Свои и чужие - читать онлайн книгу. Автор: Петр Хомяков cтр.№ 109

Такое вот «милосердие».

Завершая разбор данной темы, подчеркнём, что выделять отдельно роль православия в драме российской истории вообще некорректно. Православие – это неотъемлемая важнейшая часть российской государственной машины. Без этой машины оно не мыслимо. В 1917 году, например, как только было отменено обязательное присутствие солдат на богослужениях, посещаемость служб упала в разы. И это на фронте, где стрессы стимулируют поиск «защиты для души».

Так что если одобряем мы действия государственной машины в целом, тогда надо одобрить православие. Не одобряем, тогда надо порицать и православие.

Позиция автора ясна. Мы людоедскую семитскую модель российского государства считаем антирусской. А значит, нам чуждо и православие.

Остальное уже частности. И тем не менее, мы не можем не упомянуть многие яркие эмоционально доходчивые детали, которые сейчас педалируются радикалами русского движения, увидевшими истинный смысл православия.

Так, например, в церковных службах около 3/4 времени посвящено молитвам и проповедям на темы Ветхого Завета. Сплошная семитская история. Сплошные Абрамы, Сары и Исааки (после этого некоторые смеют обвинять в семитизме протестантов!), и ни одного Ивана, не говоря уже о Вячеславах или Святославах.

Совершенно не русский в этническом отношении клир, начиная с самых первых священников и высших иерархов Киевской Руси и заканчивая нынешними.

Кстати, о роли православия в нынешней ситуации можно говорить много. Мы ограничимся только несколькими наиболее яркими моментами. Так, в самые гнусные времена первой половины 1990-х годов православная церковь активно включилась в уничтожение русского народа. Имея льготы по торговле алкоголем и сигаретами, церковь интенсивно обогащалась, завозя в Россию отраву типа небезызвестного спирта «Роял».

В последующем даже официальные СМИ признавали, что в начале 1990-х в Россию поставлялись в основном вредные для здоровья суррогаты. И они сыграли двоякую роль, во-первых, элементарно отравляя русское население, и во-вторых, способствуя быстрому привыканию к алкоголю (гораздо более быстрому, нежели при приёме качественных напитков).

Вот в таких «проектах» уничтожения нашего народа православная церковь проявила активность, лицемерно взывая к «возрождению нравственности». Именно на эти «пьяные» деньги в 1990-е годы были отстроены или отреставрированы многочисленные православные храмы.

Но, более того, церковь участвовала не только в удушении народа, но и в удушении якобы «любимого» ею государства. Так, при возвращении церкви её имущества, было уничтожено много исследовательских структур, обеспечивающих оборону государства. Первоначально такие структуры просто выкидывались на улицу из отдаваемых церкви зданий, а потом «за неимением места» расформировывались. Именно так распались несколько уникальных центров, причастных к обеспечению ядерной безопасности России.

Курьёзно, но эта ситуация помогла многим понять, почему православная церковь не пострадала при татарском иге. Потому и не пострадала, что также сотрудничала с оккупантами и коллаборационистами, как в начале 1990-х годов сотрудничала с агентами влияния стратегических противников России.

Это реальные дела православной церкви в последние годы. На фоне этих дел совершенно ничтожными выглядят «патриотические» декларации её отдельных иерархов. Эти декларации по сути не более чем дымовая завеса для неблаговидных дел.

Дел, которые вредят русской нации сегодня так же, как и в прошлом.

Нет, не русский это проект.

Однако не о судьбах православия и его заказчика государства-копии семитской Первой империи надо думать нам. Надо думать, почему в своё время проиграли наши Боги? Почему оставили нас своей милостью? Почему так долго нет второго Сварога?

Обо всём этом мы ещё поговорим ниже. Однако здесь, несколько забегая вперёд, лишь заметим, что Боги не помогают тем, кто их предаёт или забывает.

В своё время наши предки на какое-то время слишком уж ушли в быт. Забыли богов и забыли их жрецов. Забыли, что самим правом жить не в рабстве обязаны Сварогу. Поэтому и жрецы не возражали против вроде бы расово родственных Рюриковичей. А когда увидели, как сильно ошибались, было уже поздно.

Жрецы в итоге тоже оказались не на высоте.

Ибо Боги даруют озарение в решении реальных проблем, а также масштабных проблем бытия. Решения проблем людских взаимоотношений – не Божье дело. Эти решения должны находить сами люди.

И если уж жрецы не могут этого сделать, то не будет спущено им и прорывных решений более сложных задач.

Устройтесь сами по совести, Люди.

И только тогда вам помогут ваши Боги.

Название этого раздела взято из Шекспира. Нераскаявшийся злодей не просит прощения. Даже в крушении своих планов он трагедийно твёрд.

Мы хотим продемонстрировать читателю, что, несмотря на многие перипетии, на крушения и чудесные воскрешения, на смену имён и оформление новых квазирелигий, Российское государство осталось все тем же. Пусть с переломанными частями своей машины, пусть лишившись многих провинций, оно остаётся все тем же.

Даже после Октября 1917-го и после августа 1991-го.

Но до этих дней от времён Рюрика надо было ещё дожить. И государство дожило, всегда находя способы для сверхэксплуатации русского народа. О временах крепостного рабства в данном контексте говорили многие: от Радищева до большевиков. Большую часть населения России составляли крестьяне, и их эксплуатировали нещадно. Крестьянский труд был основой процветания людоедского государства при нищающем народе и жирующей элите.

Сначала крестьянин по 5-6 дней в страдную пору работал на барщине. И только 1-2 дня на себя. При этом ещё платил налоги и поставлял в армию рекрутов. Государство в данном случае выступало как прямой паразит и неприкрытый насильник, ничего не давая взамен.

И это было не просто эксплуатацией. Это было настоящим геноцидом. В итоге к началу XIX века естественный прирост крепостного русского населения был крайне низок, а к середине века стал отрицательным. Русская крепостная деревня вымирала. Весь объем русского демографического взрыва XIX века обеспечивался казачьими областями, Сибирью и Новороссией, где крепостное крестьянство отсутствовало либо его доля в составе населения была невелика, а помещичье-бюрокра-тический гнёт был не столь свиреп. Кстати, именно поэтому к середине XIX века крепостные уже не были большинством населения России, потому что просто повымирали.

В итоге крепостнический строй одряхлел до предела. Россия потерпела поражение от развитых держав в Крымской войне. И по тайному приложению к мирному договору обязалась отменить крепостное право. Но при этом власти умудрились сделать это так, что всё осталось по-прежнему в главном.

В самом деле, в Воронежской губернии средняя арендная плата в 1904 году за одну десятину составляла 16,8 рублей в год, а доходность десятины была 5,3 рубля. Это означает, что крестьянское хозяйство было «более эффективное, чем капиталистическое, фермерское», как пытаются представить это иные «традиционалисты»? Да нет же. Просто капиталист никогда не будет так рвать жилы, как крестьянин.