Перестройка как русский проект. Советский строй у отечественных мыслителей в изгнании - читать онлайн книгу. Автор: Александр Ципко cтр.№ 139

Но трагедия наша состоит в том, что до сих пор, даже четверть века спустя после смерти советской системы, мало кто у нас в России в состоянии впустить себе в душу правду о советской истории. Отсюда и нынешняя истерика по поводу «очернительства советской истории», отсюда инстинктивное отторжение от всего, что напоминает об абсурдах советской истории, абсурдах строительства социализма в СССР. И отсюда эта страшная нагрузка на сознание постсоветского русского, перед которым открылась вся правда о бесконечном советском абсурде, о бессмысленных жертвах, о том, что, по сути, весь XX век мы, русские, потратили на достижение изначально неосуществимого, изначально аморального. Ведь внук Ким Ир Сена, убивающий сегодня детей и внуков своего репрессированного дяди, тоже является порождением СССР, порождением нашей надежды осчастливить мир советским строем.

Может ли человек впустить в свою душу всю эту правду о советской истории, о безумных апокалиптических жертвах, принесенных во имя, как оказалось, просто пустой идеи? Русские философы, тот же Николай Бердяев, Иван Ильин, которые призывали посткоммунистического русского человека впустить в свою душу всю правду о большевизме и большевистской истории и ужаснуться содеянным, призывали протестовать душой и сердцем против преступлений большевизма, осознать свою собственную ответственность за грехи и преступления своих предков, просто не учли, что подобное мужество самоочищения через осознание безумства и греховности нашего русского XX века просто не под силу человеку. Ведь они сами говорили, что подобного безумства самоуничтожения, которое пережили русские после 1917 года, европейцы не знали. Наверное, русские философы, ожидающие этого самоочищения, духовного возрождения русского человека путем погружения в правду о преступлениях большевизма, не учли, что эту задачу они ставят уже перед новым русским, постсоветским человеком, которому подобная трудная работа просто не по силам. Они, наверное, не учли, что выход из коммунистического плена, из лжи коммунистической идеологии невозможен. Они видели абсурды коммунизма, ибо у них за плечами была христианская, европейская Россия, в которой они сформировались. Но как может увидеть абсурды и моральную противоестественность советской истории человек, который продолжает мыслить по-советски?

И здесь возникает главный вопрос, который я сам себе задаю после всего, сказанного в моей книге. Нужен ли переход на гуманистические моральные позиции при оценке нашего XX века, чего я добивался своей книгой, если он ведет к признанию тотального поражения русской нации в XX веке? Сами в большинстве пошли за большевиками, сами своими руками уничтожили все самое ценное, что было у русского человека, потом сами, своими руками уже в 1991 году разрушили веками создаваемое русское государство и т. д. и т. п.

Не приведет вся эта правда, которую я пытаюсь внедрить в сознание читателя, к еще большей катастрофе (на этот раз, правда, только духовной), чем весь наш социалистический эксперимент? Ведь все, что мы сейчас наблюдаем, что происходит сейчас вокруг нас – жуткий абсурд. И об этом, кстати, говорят вслух далекие от политики люди. Сами русские неистово, под руководством комиссаров, а иногда и под руководством своих, крестьян, взрывали храмы, издевались над священниками, крушили усадьбы своих бывших бар. А спустя без малого сто лет со слезами на глазах, в восторге от умиления над собой восстанавливали нами же разрушенные храмы, восстанавливали нами же разрушенные бывшие барские усадьбы. На протяжении десятилетий советская власть неистово внедряла безбожие, преследовала людей за религиозные чувства, при Ленине и Сталине тысячами расстреливала православных священников, а теперь пришедшая на его место власть хочет, чтобы распятое большевиками православие в одночасье стало сердцевиной нового русского национального сознания.

Как только вы впустите правду о всех этих коммунистических идеалах, осознаете, что они были не просто пустотой, но и кровожадной утопией, то станет трудно без содрогания сердца перелистывать страницы прошлой советской истории. Полмиллиона русских крестьян, русских людей погибли от голода, от болезней, от каторжного труда (как любит говорить Александр Проханов – «сталинских прорывов») во время строительства Норильского никельного комбината. Эти люди до сих пор лежат рядом с комбинатом в мерзлой земле. И все это – во имя того, чтобы в итоге, спустя полвека, Потанин и Прохоров стали миллиардерами и заняли почетные места в списке своих собратьев в журнале «Форбс». Советская, наша, русская власть на протяжении десятилетий, сначала физически, а потом морально уничтожала «торгашей», промышленников, банкиров, купцов, финансистов, всех тех русских, кто нес в себе предпринимательский талант, развитое экономическое мышление, всех тех, кто обеспечивал и до сих пор обеспечивает процветание европейских наций. А спустя почти век мы льем крокодиловы слезы по поводу дефицита современных организаторов производства, слабой банковской системы и т. д. и т. п.

В конце 1989 года выступающий перед аппаратом ЦК КПСС Первый секретарь ЦК ПОРП Мечислав Раковский шокировал своих слушателей признанием, что на самом деле все построенное в Польше за годы социализма не имеет никакой экономической ценности. «Не обвиняйте меня в том, что я продаю польский социализм, – говорил своим советским коллегам Мечислав Раковский, – ибо на самом деле он никому не нужен и, главное, он ничего в экономическом смысле не стоит». И действительно, как только умер социализм в Польше, пришлось закрывать и металлургический комбинат под Краковом, который на протяжении сорока лет мучил краковчан при северном ветре газами от доменных печей, построенный рядом с городом только во имя того, чтобы «пролетаризировать Краков». Но он, в чем-то циничный Мечислав Раковский, кстати, от начала до конца дитя социалистической Польши, оказался прав. Через два-три года мы сами обнаружили, что наше промышленное «советское громадье» во многом тоже ничего не стоит, неконкурентоспособно в глобальной экономике. Многое из того, что мы производили в советское время, как оказалось, никому, кроме нас, не нужно. Но и весь нынешний взрыв ура-патриотизма по поводу присоединения Путиным Крыма к РФ – напоминание об абсурдности, сюрреализме нашего национального мышления. Двадцать три года назад подавляющей части русских было абсолютно наплевать, чем обернется желанный «суверенитет РСФСР» для нас и для 25 миллионов русских и русскоговорящих, живущих за пределами их республики, что будет с Крымом, с «городом русской славы» Севастополем.

Конечно, полякам было легче осознать, что их жертвы во имя социалистического преобразования страны были напрасны, что им сейчас, спустя полвека, все приходиться создавать сначала. Они могли взвалить вину за все произошедшее на «оккупационный режим». И действительно, социализм с его, как они, кстати, в массе всегда осознавали, «пустыми идеалами» не был их выбором, это была расплата за то, что они, в отличие от датчан, голландцев, оказались в зоне советской оккупации. Они терпели все эти пустые идеалы, потому что по-другому сохранить свою государственность было невозможно. Об этом говорят вслух герои фильма Ванды «Катынь». Да и то, при социализме они избежали всего, чего не избежали русские, они не взрывали храмы, не устраивали гонения на служителей церкви, они сумели противостоять сталинским планам коллективизации, они сумели сохранить свою гуманитарную интеллигенцию, все же их «железный занавес» был скорее не железным, а медным, когда нужно – сгибающимся.