Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен - читать онлайн книгу. Автор: Анатолий Андреев cтр.№ 93

Вот тут-то и начинаются бесконечные сложности человека – на уровне взаимодействия функций психики и сознания. Чтобы разобраться в этих сложностях, и нужны универсальные компетенции. Никакие другие навыки (hard и soft skills) здесь, увы, не помогут.

Человек не думает умом или душой; думать (то есть «включать» абстрактно-логическое мышление) человек способен только с помощью сознания. И у того, кто способен мыслить, чувства также становятся умными, тонкими, глубокими. Тот, кто «думает» душой, «понимает» душой, тот просто не понимает, что значит думать. Такой человек живет бездумно. Вне сферы универсальных компетенций.

Хочешь быть эмоционально развитым?

Учись думать.

Прогресс человека как существа информационного связан с прогрессом в области мышления. Самыми горячими чувствами наделены люди с холодной головой – такие, как Печорин и Онегин.

Вот почему все начинается с развития мышления – в том числе человек и семья.

Правильное мышление начинается с разграничения функций психики и сознания. Этому надо учить. Это азы универсальной компетенции. Но если вы научите человека мыслить, то есть отличать главное от неглавного (для этого надо оперировать системным подходом к предмету познания, в том числе к самому себе), то человек рано или поздно получает шанс превратиться в личность.

Личность – это человек, который ориентируется в мире с помощью разума, оберегая свои чувства от непосильных и разрушительных нагрузок.

Личность стремится к счастью. Она не может к нему не стремиться, поскольку счастье, вопреки мифам о нем, есть категория разумная, а не «душевная». Счастье – это не клубок смутных чувств, а иерархия чувств, гармония сердца и ума, симфония. Это результат работы ума, а не случайное стечение обстоятельств.

Общаясь с Печориным и Онегиным, вы общаетесь с личностью – в том числе с личностью в себе. Вы выстраиваете и воспитываете в себе личность.

Вот почему умный, следовательно читающий умную литературу человек, будет способен к высоким, возвышающим душу, чувствам.

Объяснить ценность семьи человеку умственно неразвитому трудно, если вообще возможно.

Один из культивируемых сегодня мифов о семье гласит: труд, затраченный на создание семьи, не стоит получаемого удовольствия. Поэтому, дескать, семья умирает. Не выдерживает конкуренции с теми удовольствиями, которые сулит жизнь свободному (не обремененному узами семьи) человеку.

Семья ограничивает свободу человека и его развитие; семья больше забирает, нежели дает. Будущее и семья – несовместимы.

Это, конечно, либеральный миф. Но нам сейчас неинтересны заблуждения либерализма. Интересно другое.

Дело в том, что, вопреки мифу, именно семья дает человеку столько удовольствия и такого изысканного качества, что все остальные прелести жизни меркнут на фоне семейного счастья. Это вроде бы очевидно, но возражения противников семьи тоже очевидно небезосновательны.

Здесь присутствует одна тонкость. Обратимся к метафоре «технологии глубокого бурения» (если провести аналогию с нефтедобычей). Роскошь человеческого общения начинается там и тогда, где и когда общение формирует особые потребности. Человек, не способный выстраивать отношения вдолгую, «навсегда», снимает только сливки с конфетно-букетной стадии отношений. Это делать достаточно легко, и возникает соблазн довольствоваться тем, что на поверхности, не прибегая к «технологиям глубокого бурения». Вот как объяснить, что глубина отношений напрямую связана с качеством счастья? Это понимают те, кто вкусил семейного счастья – в том числе ответственности за счастье своих детей.

Только на глубине находится самое ценное, что может дать семья. Поэтому семья, как и любовь, не может быть несовременной. А нападки на семью оставим на совести либералов. Либерализм – не про «глубокое бурение», он про удовольствие от разрушения.

Как видим, ценность семьи заключена не в семье как таковой и не в мышлении как таковом, а в том, что семья и только семья способствует воспитанию личности, которая стремится к счастью. Понимание ценности семьи – это результат применения универсальных компетенций.

Нападки на семью – это, по сути, нападки на личность. Следовательно, на высшие культурные ценности. В конечном счете – на разумное отношение к жизни. Покушение на счастье.

То есть на жизнь в принципе!

Именем свободы, свободных отношений, объявляющих институт семьи и брака изжившими себя, именно свободу и саму жизнь отбирают. Так получается тогда, когда яйца курицу учат – когда soft skills пытаются управлять универсальными компетенциями.

У вас это укладывается в сознании?

Кому выгодно «мутить воду», то и дело путая психику и сознание?

Зачем же личность, колоссальное завоевание духа человеческого, делать врагом человека номер один?

Семья – это, с одной стороны очень просто, а с другой стороны – это высшая сложность и ценность. Именно в таком общественном образовании, как «институт семьи», пересекаются интересы личности и народа (простого человека). Даже элита неравнодушна к вопросам семьи.

Давайте подумаем, что случится, если из жизни убрать личность и семью (то есть разумное отношение к жизни).

А произойдет одна простая вещь: чем меньше человек думает, чем меньше у него развита потребность познавать, потребность развивать универсальные компетенции, тем более значимым для него становится начало эмоциональное, бессознательное (soft skills).

Тем меньше он читает литературу высокого класса.

«И на здоровье, – скажете вы. – Что в этом плохого? Такова траектория развития хомо сапиенса на современном этапе, только и всего. Не нужны нам универсальные компетенции, мы и soft skills прекрасно обойдемся».

И как раз ошибетесь, сыграете в игру тех, кто вас же, «свободомыслящего», и уничтожает. Дело в том, что смещение типа управления информацией от сознания (универсальных компетенций) к бессознательному (soft skills) – это не просто констатация факта, это информационная диагностика: человек недумающий склонен воспринимать мир как хаос, как неуправляемое нагромождение событий и фактов.

Следовательно, управлять таким типом сознания не составляет особого труда. Такой человек постоянно оказывается в ловушке информационных технологий. Свобода – это не про него, любовь – тем более, внушить ему про семью можно все, что угодно.

Кому выгодно?

Только тем, кто воспринимает человека не как венец творения, а как средство получить власть над миром. Ни больше – ни меньше.

Не станем радикально заявлять, что soft skills и hard skills – это инструменты порабощения сознания человека; однако нельзя не отметить, что soft skills и hard skills не помогают обрести семью и счастье.

Дело, опять же, не в семье как таковой; в конце концов, размножаться род человеческий может и вне семьи. Дело в том, что наличие или отсутствие семьи меняет тип мироустройства. Именно поэтому легковнушаемым и маломыслящим со всех сторон трубят о надуманном «кризисе семьи», о том, что социальный и личностный ресурс семьи «исчерпан», что на смену семьи идет нечто принципиально иное – то, что губит личность на корню, полиаморная семья, например, гомосексуализм и куча еще всяких небывалых «соблазнов». Главное – не «заморачиваться», быть свободным, в том числе и от потребности познавать. Трансформацию семьи преподносят как итог некоего естественного процесса, которому противостоять могут только замшелые ретрограды-гомофобы. Долг всякого порядочного свободолюбивого не гомофоба – стимулировать процесс распада семьи, так сказать, приближать светлое будущее, где процесс спаривания хаотичен и непредсказуем. Это так волнует.