Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен - читать онлайн книгу. Автор: Анатолий Андреев cтр.№ 79

Собственно, превратился в вариант диктатуры натуры, прикрываясь знаменем свободы.

Альтернатива диктатуре натуры – «диктатура культуры», культ определенного порядка, регламента, закона. Культура – это указание на способ доминирования высших культурных ценностей.

Литература

1. Джо Диспенза https://www.russiapost.su/archives/4884

У либерализма явные проблемы с чувством меры, потому что либерализм – способ абсолютизации желаний в ущерб пониманию и закону.

Проблемы с чувством меры всегда приводят к перерождению феномена в свою противоположность.

Либерализм плох не потому, что он либерализм, а потому что либерализм, либерально истолкованный, приводит к абсолютизации достоинства – то есть к худшему из недостатков.

Казалось бы, чем больше либерализма – тем лучше. Чем больше свободы – тем лучше. Казалось бы, хорошего много не бывает. Это лучшая шутка из репертуара глупых бодрячков. И сколько раз уже твердили миру об относительности всего на свете, даже совершенства совершенств, – а все равно работает пока что пещерная логика: если свобода лучше несвободы, следовательно, она всегда, везде и во всем лучше несвободы.

Предупреждали же мудрецы: во всем соблюдай меру, а все не впрок.

Именно мера превращает яд в лекарство и наоборот.

Надо ли говорить, что пещерная логика в культуре приводит к разложению культуры, породившей логику, которая культуру худо-бедно развивает.

Свобода и несвобода – это инструменты достижения совершенства человека, а не достоинства или недостатки. Коварство свободы в том, что, если дать ее человеку в не ограниченных законами мироздания количествах, он мгновенно превращается в раба пороков.

Опять же: все яд, и все лекарство.

Свобода – это катализатор общественных процессов, а не качество социума.

Обратим внимание: о свободе в 99 случаях из 100 говорят в отношении человека и социума. В отношении внутренней свободы человека, то есть свободы и зависимости от самого себя (от собственного отношения к истине – следовательно, от качества своего мышления), говорят в одном случае из 100. Человек – заложник качества своего мышления (типа управления информацией): вот начало и конец всех свобод. Уже трактовка свободы исключительно как общественной субстанции есть вопиющая форма несвободы. Вместе с тем это едва ли не единственный способ для человека почувствовать себя свободным.

Почему?

Потому что индивид принял как аксиому, что свобода – мера общественная. Уровень твоей свободы – это твое отношение к общественно значимым ценностям. Говорим свобода – подразумеваем либер-свободу от консервативного общества. Вспомним историю про Ромео и Джульетту.

Общество представляет собой институт запретов и табу (если посмотреть на дело с формальной стороны), стимулируя бесконечную регламентацию и регуляцию поведения, что порождает «правила жизни» (систему запретов, при ближайшем рассмотрении); последние недвусмысленно являются покушением на твою личную свободу, чем же еще. Самоутвердиться в отношении общества – значит сформировать установку на нарушение запретов. Это всегда будет означать: я не такой, как вы все, я другой, из другого теста – я лучше, чем вы, презренные.

Я, Джульетта Капулетти, позволяю себе любить, а вы, сирые и убогие, на это неспособны. Чуть больше ума или просто широты натуры – и справедливые запреты в отношении менее умных начинают восприниматься как путы. Такова психология либеральной свободы.

С одной стороны, это хорошо, поскольку при всех оговорках мы имеем дело с медленным продвижением ко все большим степеням вожделенной свободы («конечный» пункт, с которого все и начнется, – свобода личности).

С другой стороны, это всегда будет движение к свободе в рамках принципиальной несвободы, в рамках свободы «первого – природного – уровня», если трактовать свободу как понятие информационное и многоуровневое, где свобода понимается как феномен культуры, корни которого уходят в натуру.

Джульетта вместе со свободой любить выбрала трагедию. Смерть. Выбор свободы привел к несвободе.

Есть свобода начального, «первого» уровня, а есть – высшего, включающего в себя начальный. Сложно?

2 «win-win» и 4 «win-win».

Призовем к свободе мысли и продолжим движение вперед, ведь в этом и смысл религии либерализма, не так ли? Свобода – ничто, движение к свободе – все. Нет?

Подойдем к свободе со стороны ума (личности). Что значит человек умственно развитый?

В отношении культуры это означает: все более и более осознающий функцию высших культурных ценностей как источник свободы человека. Принимающий диктатуру культуры как условие свободы. Чем более человек свободен в культурном смысле, тем более он становится особым человеком, мыслящим человеком – личностью.

Главным источником (не) свободы для такого человека становится он сам: если личности удается подчинить «эго индивида» (в этом случае уместна формулировка «достичь гармонии натуры и культуры»), нам является проекция свободы как подлинно человеческого измерения; если индивид доминирует над личностным началом в себе, мы имеем дело с вариантом деспотии в масштабах одного, отдельно взятого человеческого сознания (при этом индивид спешит подчеркнуть, что он тысячу раз слаб, и его, лежачего, не тронь, а пожалей).

Умный человек меняет формулу «хочу и буду» на «должен, следовательно, с удовольствием буду».

Что значит «человек умственно развитый» в отношении натуры?

Человек, умеющий ставить запреты сам себе, ограничивать свою свободу рамками интеллектуальных барьеров. Источник его свободы – контроль над инстинктами и бессознательным.

Дальше начинается «самое интересное», то есть начинается история про запреты в отношении натуры, история, приносящая человеку массу эмоций, как положительных, так и негативных. Эту интересную историю часто принимают за содержательную жизнь, хотя на самом деле это вариант пустой, именно бессодержательной жизни. Просто расцвеченной гирляндами эмоций.

Разберем это на примере. Предположим, мистеру Х нравится испытывать острые ощущения, поэтому его тянет на опасные приключения. Ему хочется – и он это делает. Чувствует себя свободным. При этом мистер Х, конечно, не полезет в речку с крокодилами, даже если очень хочется, ибо интеллект подсказывает: тебя просто съедят. А вот где-нибудь на крокодиловой ферме под присмотром хозяина потыкать палкой одного крокодила и уцелеть – шанс реальный. Ты испытал острые ощущения и уцелел. И волки страсти сыты, и овцы здравого смысла целы.

Тебе хочется разогнаться на супербайке до 450 км/ч, но это увеличивает твои шансы погибнуть до 99 %; ты снижаешь скорость до 250 (шансы погибнуть 40 %), получаешь свой адреналин и чувствуешь себя бесконечно свободным.