История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя - читать онлайн книгу. Автор: Жак де Морган cтр.№ 77

Однако самая крупная волна эмиграции имела место после падения династии Багратидов. Как мы видели, колония армян прибыла в Киликию и Каппадокию после изгнания Гагика II. Еще большее их число вышло из Ани и особенно из области Ширака и отправилось в Крым. С этого полуострова, населенного татарами, они продолжили путь на запад двумя главными ветвями, одна из которых добралась до Галиции, Подолья и Волыни, а другая – до Молдавии, тогда как третья часть изгнанников из Ани поселилась в городе Астрахань, перейдя через Карабах и Дербентский перевал.

Польский писатель Адольф Новачиньский рассказал нам о связах, существовавших когда-то между армянами и поляками, и о прибытии переселенцев с Востока в районы Вислы и Днестра. Он пишет: «Задолго до падения Армянского царства, произошедшего в 1375 году, армяне появились среди нас; в XII веке они появились в Червонной Руси, приглашенные в Восточную Галицию князем Даниилом Галицким.

Первый раздел их родины привел к исходу огромного числа эмигрантов, которые, неся с собой завернутую в тряпицу горсть родной земли, рассеялись по Южной России, Кавказу и земле казаков, и большая их часть, почти сорок тысяч человек, добралась до Польши. С тех пор новые волны армянских переселенцев время от времени покидали черноморские берега ради гостеприимной Сарматии. Нужно признать, что эти „непрошеные гости“ стали истинной „солью земли “, элементом желательным и полезным… Они селились в основном в городах и во многих местах сформировали ядро польской буржуазии. Город Львов, самый патриотический центр Польши, сцена многих исторических катаклизмов… во многом обязан своим блеском армянским переселенцам. Каменец-Подольский, эта древняя жемчужина среди крепостей, прославился благодаря поселившимся там армянам. В многоязычной Буковине они были постоянными распространителями культуры и просвещения… В Галиции армянский элемент играл ведущую роль в политической и общественной жизни, в промышленности и культурной деятельности. И наконец, как во всей Польше, так и в ее прошлой и будущей столице Варшаве потомки некогда великого народа с Аракса положительно и всесторонне проявили себя во всех сферах жизни. Предки Абрахамовичей, Александровичей, Августиновичей, Абгаровичей, Агопсовичей и Абакановичей сражались при Грюнвальде и Варне. Затем из их среды вышли столь блестящие мужи с гражданским духом, достойным нашей культуры и литературы, как Малаховский, Минасович, Пирамович, Бернатович, Яхович, Млодзяновский, Грегорович, Баронч, Теодорович и т. д.».

Благодаря неоднократным волнам эмиграции польские армяне постепенно выросли в колонию числом в 200 тысяч человек, которая расселилась по большинству крупных и малых городов. Польские короли приветствовали их и давали им не только религиозную свободу, но и особые политические привилегии. Казимир III (1333–1370), например, дал армянам Каменец-Подольска в 1344 году и Львова в 1356-м право сформировать национальный совет, полностью состоящий из армян, называвшихся войтами. Этот совет из двенадцати магистратов управлял армянскими делами в качестве совершенно независимого органа. Все официальные акты и протоколы составлялись не только на армянском языке, но и в соответствии с армянскими законами. С 1183 года у армян во Львове была своя церковь, сначала из дерева – ее снесли в 1363 году и построили на ее месте более крупное здание. Эта церковь стала главной резиденцией армянских иерархов Польши и Молдавии. В 1516 году по приказу короля Польши Сигизмунда I (1507–1548) армяне открыли свою первую ратушу в богатом и аристократическом квартале Львова. Таким образом, эти переселенцы в Польше пользовались особым вниманием и многочисленными привилегиями. Однако в этой мирной среде возник мятежник в лице армянского священника по имени Николай Торосович. Заместитель эчмиадзинского католикоса Мельхиседек I из Гарни (1593–1628) рукоположил этого пастыря в епископы польских армян, вопреки их протестам, и по наущению львовских иезуитов Торосович положил начало расколу среди армян. Он приобрел такой размах, что армяне открыто взбунтовались против Николая и в 1631 году пожаловались новому католикосу Мовсесу III (1629–1632), который направил к ним особого посланца, чтобы во всем разобраться, и в то же время написал королю Польши и папе римскому с просьбой, чтобы его посланцу оказали помощь и защиту в предстоящем ему нелегком деле. Николай своими интригами сумел помешать планам католикоса, поскольку провозгласил себя приверженцем Римско-католической апостольской церкви, и при помощи иезуитов ему удалось прибрать к рукам имущество и церковные здания армянской общины. После этого львовские армяне, которых насчитывалось более 50 тысяч человек, возмущенные действиями Николая, уехали из Львова. Те же, кто остался, числом около пяти тысяч, постепенно поддались на уговоры и пропаганду Вартана Гунаняна, преемника Николая, и приняли католичество (1689). Век спустя, в 1790 году, польские армяне потеряли все свои религиозные и политические привилегии и стали подчиняться общим законам страны.

Польша была местом рождения некоторых армянских ученых, включая Степаноса Рошку и Степаноса Лехаци (Польского).

Так окончила дни эта польская колония беженцев из Ани, община, камнем преткновения для которой стал религиозный раскол, извечный бич армянского народа. Однако и по сей день в этих поляках, чьи предки когда-то прибыли из Азии, остается немало признаков армянского происхождения. Да, они утратили свой язык, но сохранили некоторые традиции: они женятся внутри общины, у них своя церковь, и в паломничество обычно отправляются во Львов, где давно построен армянский собор по образцу старинных церквей древнего Ани. До сравнительно недавних времен у них был собственный архиепископ Теодорович. Славянские поляки называют эти семьи словом «армены».

Из тех, кто эмигрировал из Львова в XVII веке, около 10 тысяч отправились в Молдавию, но в 1671 году во время турецко-польской войны были вынуждены поселиться в Буковине и Трансильвании. В Буковине они выбрали город Сучаву и его окрестности, в Трансильвании они сами основали два новых города: Эржебетварош (Элизабетштадт) и Самошуйвар (Армениенштадт) ^[84], которые были по особой привилегии заявлены вольными городами Карлом VI, императором Австрии (1711–1740).

Через триста лет после падения Анийского царства произошел еще один великий исход из их второй родины – Новой Армении. Множество киликийцев бежало за границу из страха перед мусульманами. Целые толпы их нашли приют на Кипре, Родосе и Крите, а также в Смирне и Константинополе и на всех землях, еще принадлежавших Византийской империи. Однако прибытие крестоносцев познакомило армян с латинскими народами, и вскоре они хлынули в Венецию, Ливорно, Рим, Милан, Неаполь, Геную и Пизу. Постепенно в этих городах образовались армянские диаспоры. Другие эмигранты поселились во Франции: в Марселе, где до сих пор есть Rue des Armeniens – Армянская улица, и в Париже, где несчастный царь Левон окончил свои дни.

В Египте, где так долго пробыл в плену последний армянский государь, тогда была значительная армянская колония, и, несмотря на унижения и бесчисленные беды, которым подвергались христиане от мамлюков в этой стране, там поселилось довольно большое число беженцев из Киликии.