Анты. Загадка исчезнувшего народа - читать онлайн книгу. Автор: Станислав Чернявский cтр.№ 19

Наступила вторая половина V века, с этого времени историкам больше не приходится гадать о том, какие народы Восточной Европы скрываются за камуфляжем из древних названий. Славяне получают известность под своим именем. Это не значит, что в предыдущее время мы имели дело с «праславянами». Народ просто проявил себя, но мог и не проявить. Византийцы тоже возникли в I веке новой эры – тогда на востоке Римской империи появились общины христиан. Однако «византийцами» мы их называем условно. Новый этнос звал себя старым именем ромеи, то есть римляне. Славяне тоже могли какое-то время звать себя одним из привычных старых имен – например, венедами или антами. Но в отличие от ромеев в итоге они сменили имя, и мы можем с уверенностью диагностировать выход нового этноса на историческую арену.

Сверимся с данными археологии. Большинство ученых уверенно относит к славянским две археологические культуры: пражско-пеньковскую в Поднепровье и пражско-корчакскую в Карпатах и Малой Польше. Возможно, тогда же зарождается суково-дзедзицкая археологическая культура в будущей земле полабских славян. Возможно, эту третью ветвь славян и называют венедами средневековые авторы. Останавливаться на ее истории мы не будем. Балтийская ветвь славянства находилась на периферии событий, о которых мы ведем речь, и с судьбой антов практически не связана. Это дает нам право не останавливаться на судьбах венедской ветви славян. Интересующегося читателя мы отсылаем к книге А.Ф. Гильфердинга «История балтийских славян», которая недавно была переиздана и снабжена научными комментариями.

Итак, мы видим, что славянских культур две или три, но язык их носителей совершенно точно был единым. Это соображение логически вытекает из более поздних сообщений VIII–IX веков, согласно которым славяне говорят на едином наречии и понимают друг друга везде от Ильменя до Эльбы и Балкан. Если бы носители перечисленных культур говорили на разных языках в более ранний период, было бы странно, что у них – при разнице быта и предметов культуры – сложился единый язык.

Безусловно, корчакская культура относится к племени словен, а пеньковская – антов. Вместе с тем процесс этногенеза еще продолжался. Славяне расселялись двумя разнонаправленными потоками, ассимилируя кельтов-венедов и остатки восточных германцев. Первый поток идет на север от Карпат, и вскоре на Волыни возникает племя дулебов – старшее среди словенских племен. Ученые полагают, что название «дулебы» – не славянское, а германское. Если так, мы видим то же, что и на востоке: славяне покоряют и ассимилируют соседние племена, но по какому-то странному капризу принимают их названия. Впоследствии название «дулебы» исчезнет. Его заменят два новых – волыняне и бужане. Два последних имени относятся к одному племени, хотя иногда на исторических картах мы видим разные народы – бужан и волынян. Это – историческое недоразумение.

* * *

Таким образом, в V веке существовало два больших союза славян, судьбу которых мы проследим в этой книге. Галицию и Волынь населяли собственно словене. Византийцы звали их склавинами. По соображениям стилистического разнообразия мы будем употреблять оба названия. Восточнее, на Днепре, расселились анты, причем остатки аланов совершенно ославянились, об этом свидетельствует доминирование в регионе пеньковской археологической культуры, которую большинство ученых уверенно идентифицирует как славянскую.

Тогда же проявился странный демографический взлет, отмеченный Люсьеном Мюссе. Повторимся, этот взрыв можно объяснить только гипотетическим «пассионарным подъемом» у славян. Произошел он в I веке новой эры или был приобретен от даков или готов чуть позже – не столь важно. Это дает разницу лишь в несколько десятков лет, но результат один: в V столетии славяне заявили о себе и вышли на историческую арену.

Славянские роды активно переселялись в Поднепровье. Там они встречали остатки аланов-антов и ассимилировали их. В переводе на язык археологии – элементы черняховской культуры постепенно поглощались пеньковцами. Впрочем, имело место не просто поглощение одного народа другим, а взаимопроникновение. В славянский язык проникают иранские слова, причем базовые, регулирующие общественные отношения и вопросы религии. Иранский Хуршед – Солнце – становится одним из главных славянских богов. Это дает право Л.Н. Гумилеву предположить, что славяне исповедовали один из вариантов митраизма. Гумилев тонко чувствовал нюансы разных религий, и к его мнению следует прислушаться.

Кроме того, славяне заимствовали у аланов два ключевых понятия, обозначающие высшие и низшие социальные слои. Господа стали называться жупанами или просто панами. Это искаженное туранское «жъпанъ». Эксплуатируемое сословие получило название смерд – земледелец (от древнеиранского мард).

Но не нужно преувеличивать степень социального расслоения у склавинов и антов. Они оставались архаичными обществами, подобными древнегреческим. Кроме того, вследствие примитивных технологий обработки земли словене и анты были чрезвычайно мобильны. Они жили на одном месте три-четыре года и отправлялись на поиски новых земель. С одной стороны, это сближало славян с кочевниками. Вполне понятно, почему они легко находили общий язык. С другой – тормозило процесс классообразования. Частной собственности на землю не было, торговля сводилась к обмену, да и граница между личным и общим имуществом была размыта. Но это не означало, что славяне не могли создать государство. Наша реплика противоречит общепринятому мнению, но вдумаемся. Архаичные, доклассовые этносы несколько раз создавали крупные империи. Древние хунны создали державу в восточной части Великой Степи в III веке до новой эры. Такую же державу создали их потомки – гунны – в западной половине Евразии. Туркмены-сельджуки захватили Иран в XI столетии и основали недолговечную, но всё же империю. Наконец, монголы Чингисхана, жившие родовым общинным бытом, сумели покорить гораздо более цивилизованные народы от Карпат до Кореи. Правда, монголам приписали гипотетический «кочевой феодализм», но гипотеза не доказана до сих пор.

Согласно данным археологии, после падения державы гуннов новые и новые волны славян продвигались к Днепру. К концу V века появляются славянские поселения в среднем течении Южного Буга. Тогда же анты выходят к берегам Днепра, форсируют реку и основывают несколько поселений в земле савиров по берегам реки Сулла, где со временем возникнет славянское племя северян.

Интересно проследить пребывание славян-антов в районе современного Киева. На Старокиевской горе советские археологи нашли остатки крепости, датируемые концом V или началом VI века. Академик Б.А. Рыбаков поспешил приписать ее основание мифическому Кию, упомянутому в Повести временных лет. Сама крепость, по мнению Рыбакова, стала началом Киева, как Капитолий был началом Рима. Такая точка зрения господствовала в советскую эпоху и даже вошла в школьные учебники, что привело к известной путанице и табуированию ряда тем, связанных со стартом славянского этногенеза. На пользу науке это, разумеется, не пошло.