Тайны хазар и русичей. Сенсации, факты, открытия - читать онлайн книгу. Автор: Станислав Чернявский cтр.№ 58

Переселившись в Дагестан, евреи столкнулись с доклассовым родовым или первобытным обществом. То есть с вариантом коммунизма. Это общество было им симпатично. Однако и сами евреи оказались любезны степнякам. Повторимся: эмигрантами оказались труженики и воины. Им претил банковский капитал, они не умели торговать предметами роскоши, чурались расовых предрассудков. В общем, были нормальными толерантными людьми. За что не любить таких?

Евреи прижились среди дагестанских этносов. Об этом ничего не сказано в русских летописях, мусульманских хрониках, армянских преданиях. Но сведения сохранились в еврейско-хазарской переписке и своде источников, выполненных Гаркави в XIX веке. Так что перед нами уже не гипотезы, а свод источников, с которыми нужно работать.

Но часть евреев бежала из Ирана не на Кавказ, а в Византию. Гумилев полагает, что это – евреи-ортодоксы, которые не приняли революцию и пострадали от коммунистических гонений. То есть бегство этой части евреев произошло раньше, еще при Маздаке. Видимо, ученый прав. В своей книге о Юстиниане Великом мы предполагали, что Византия могла сделать коммунистический поворот, но революция, которую возглавил поначалу сам Юстиниан, была им же и подавлена. Империя пошла по другому пути – этатизма, то есть сильного государственного вмешательства в экономику, когда царь и окружавшие его бюрократы пытались выступать как надклассовая сила. При этом сохранялись и помещики, и относительно свободная торговля… Модель немного напоминает мусульманскую наследницу Византии – Турцию. Сходство, как может понять читатель, неслучайно.

И это очень важно для нашей темы. Гумилев прослеживает судьбы византийских евреев и связывает их с евреями Хазарии. Анализ этой коллизии столь нов, неожидан, логичен и ясен, что вызывает гнев ортодоксов и тех, кто хотел бы скрыть истину. По этой причине малообразованные ученые презрительно объявляют «хазарские» работы Гумилева антинаучными. Это не просто неуважение к их автору. Это – плохо скрытая ненависть людей, которые в чем-то заранее убеждены и не способны мыслить шире, чем было привито семьей, школой и альма-матер.

Гумилев полагает, что в Византии евреев приняли «кисло». Имели место отнюдь не гонения, но – ограничения культа еврейского племенного божества Яхве. В 546 году Юстиниан Великий издал соответствующий эдикт. Поклонникам Яхве запрещалось праздновать Пасху и есть мацу, если еврейская Пасха приходилась на Страстную неделю. В 553 году Юстиниан ввел новый эдикт: евреям возбранялось употреблять «устную традицию». Гумилев опирается на сочинение И. Берлина, посвященное средневековым евреям.

Иудеям не нравилось, что в Ромейской империи к ним относятся как к людям второго сорта. Поэтому иммигранты перенесли симпатии вновь на Иран. Тем более что в этой стране случился «белый» переворот. Он казался более симпатичным, чем коммунизм. Шаханшах Хосров сверг маздакитов и зверски перебил руководство революционной партии. Иран погрузился в мракобесие реставрации. При этом его правители сумели хитро и грамотно использовать достижения коммунистов в своих целях. Экзарх еврейской общины Ирана мар Зутра, сотрудничавший с коммунистами, был повешен.

Маздакиты-иудеи бежали на Кавказ, где возник этнос горских евреев. Ортодоксы вступили в контакт с Сасанидами против ромеев.

В 602 году в Константинополе произошла революция с участием солдат. Неэффективный, скупой и коррумпированный «святой» император Маврикий был свергнут и простился не только с престолом, но и с жизнью. Царем стал солдат Фока, а персы развязали войну под предлогом мести за умерщвленного базилевса. Евреи чинили диверсии в тылу ромеев, вместе с монофизитами сдавали города. В короткий срок Сирия, Палестина, Египет перешли к персам. В Иерусалиме иранцы взяли в плен 60–70 тысяч человек. Евреи выкупили полон и перебили, по свидетельству Сирийского анонима. В итоге Фоку свергли и убили византийские «вице-короли», правившие на окраинах. Императором стал Ираклий, который благоволил евреям. На время установился симбиоз между иудеями и христианами. Персов император в итоге отбросил, но пришли арабы. Они взяли Иерусалим, а Соломонов храм превратили в мечеть. Арабы захватили Иран, что не понравилось евреям, как и самим персам. Тогда персы приняли шиитский вариант ислама и принялись сражаться с арабами-суннитами.

Арабские дирхемы из хазарских погребений на Кубани. Клады дирхемов, этих «долларов Средневековья», иногда считают одним из маркёров присутствия хазарских купцов

Иудеи примкнули к иранцам, но те потерпели несколько страшных поражений. Евреи рисковали попасть под репрессии победителей – арабов-суннитов. Предпочли бежать (690) и отправились через Византию в Швецию, Германию, а также в «Русию», как свидетельствует поздний источник XVI века. Это – прямое упоминание днепровских ругов, «потерянных» другими источниками. Правда, насколько достоверен именно этот документ, вопрос дискуссионный. Но как раз логика говорит, что еврейский источник прав. Показательно, что гости уже нашли в этих местах «много евреев» – конечно, торговцев. То есть торговые связи и размах операций еврейских купцов были шире, чем принято думать.

Иудеев жило довольно много в Ромейской империи, в Малой Азии. Арабы пришли и туда, но в 717 году были разбиты войсками императора Льва I Исавра. А в 724 году базилевс отдал приказ о насильственном крещении всех ромейских евреев. Несомненно, он хотел увеличить число солдат в борьбе с арабами. В ответ евреи бежали на восток, где их гостеприимно встретили соплеменники – потомки маздакитов. Через некоторое время на берегах Итиля и Терека начались чудеса.

Итак, пришлые евреи встретили сородичей. Этих пришлых Гумилев предлагает именовать рахдонитами – «знающими пути» в переводе с персидского. Термин, разумеется, придумал не сам Лев Николаевич. Уже ибн Хордадбех знает оборот ар-рахданийя. Им обозначает еврейских купцов, которые оперируют в международной торговле, свободно говорят по-персидски, по-арабски, по-гречески, по-французски. Но об этом – чуть позже. Главное – уясним: иудеи предстают сметливыми торговыми людьми, но еще не обладавшими могуществом. А как вели себя «старожилы-евреи» на берегах Итиля? Весьма интересно. Оказывается, за время доблестных войн бок о бок с хазарами против арабов они позабыли обычаи! То есть, конечно, помнили о своем еврействе, отличались от хазар по каким-то бытовым деталям, но правоверными евреями не были. Ни раввинов, ни семисвечника, ни Талмуда и Торы.

Самое время вновь обратиться к так называемой «Еврейско-хазарской переписке»: в ней можно найти факты, на которые не обратил внимания даже такой внимательный и тонко чувствующий предмет исследователь, как Л.Н. Гумилев. Всем известно, что незадолго до падения Хазарского царства о его существовании узнал образованный и умный великий везир Хасдай ибн Шапрут. Нет нужды говорить, что Хасдай был евреем. Наличие соплеменников на берегах Волги взволновало его, везир направил письмо хазарскому царю Иосифу. Тот ответил. Если бы не эта переписка, мы знали бы о таинственной Хазарии еще меньше, чем теперь.