История Сирии. Древнейшее государство в сердце Ближнего Востока - читать онлайн книгу. Автор: Филип Хитти cтр.№ 137

Монета аз-Захира. Аверс и реверс золотого динара фатимидского халифа аз-Захира, выпущена в Суре (Тир) в 424 г. хиджры, то есть в 1032–1033 гг. н. э.

Поведение голубоглазого Хакима, взошедшего на престол в одиннадцать лет и умершего в возрасте тридцати шести, отличалось большими странностями и противоречивостью. Он построил академию в Каире, но три года спустя уничтожил ее вместе с преподавателями. Он издал закон против сексуальной безнравственности и дошел до того, что запретил женщинам появляться на улицах Каира. Он издавал указы против пиров и музыки, под запрет также попали определенные блюда и игра в шахматы. Он вел себя настолько своеобразно, что авторы – противники Фатимидов – винили во всем его психические отклонения. Странные поступки христианских святых, мусульманских дервишей и индуистских факиров нередко встречаются в восточных летописях.

Преемники аль-Хакима, которых больше интересовала роскошь, чем управление государством, оказались не в состоянии поддерживать порядок дома или свою власть за границей. В 1023 году Алеппо, столица Северной Сирии, был захвачен бедуинами-мирдасида-ми; в 1071 году Иерусалим, столица Южной Сирии, попал в руки сельджуков, а пятью годами позже наступила очередь Дамаска. В 1098 году Иерусалим удалось вырвать у сельджукских вассалов Артукидов, но уже в следующем году он попал в руки незнакомого и нежданного врага – крестоносцев.

26 ноября 1095 года папа Урбан II, француз по рождению, произнес пламенную речь в Клермоне на юго-востоке Франции, призвав верующих отправиться ко Гробу Господню и вырвать его из рук нечестивых. Судя по ее результатам, это была, пожалуй, самая эффективная речь в истории. Девиз «Deus vult» («Бог [того] желает») зазвучал по всей Европе, объединяя людей и захватывая все более широкие массы, как будто своего рода странная психологическая инфекция.

Герб Иерусалимского королевства. На серебряном поле золотой костыльный крест между четырьмя крестиками

Однако не всеми откликнувшимися двигали предложенные церковью идеологические мотивы. Помимо защитников веры, среди них были военные лидеры, мечтавшие о новых завоеваниях; купцы, особенно из Генуи, Венеции и Пизы, которые руководствовались скорее коммерческими, чем духовными интересами; романтичные искатели приключений, которым не сиделось на месте и они в любой момент были готовы примкнуть к какому-то эффектному предприятию; преступники и грешники, искавшие покаяния через паломничество на землю, «где когда-то ступали Его ноги»; и люди, находившиеся в тяжелой социально-экономической ситуации, для которых пойти в крестоносцы скорее было облегчением, нежели жертвой.

Были задействованы и другие факторы – международного характера. Папа не без задней мысли выбрал Южную Францию в качестве сцены для своего первого призыва. По этой части Европы когда-то прокатились мусульманские орды из Испании. Фактически в течение последних четырех с половиной веков ислам наступал на христианство – сначала через Византийскую империю, а затем через Испанию, Сицилию и Италию. Пришло время христианам дать отпор. К тому же за год до того, как Урбан выступил со своим публичным воззванием, византийский император Алексий Комнин, чьи азиатские владения были захвачены сельджуками чуть ли не до самого Константинополя, обратился к папе за помощью против мусульманского вторжения. Папа увидел в его прошении возможность ликвидировать раскол между Греческой и Римской церквями, произошедший между 1009 и 1054 годами, и утвердить себя в качестве главы всего христианского мира.

К весне 1097 года на его призыв откликнулось около 150 тысяч человек, в первую очередь франков и норманнов. Местом встречи был назначен Константинополь. В качестве отличительного знака они несли на одежде изображение креста; отсюда и пошло название «крестоносцы». Таким образом начался первый поход. Его маршрут пролегал по Малой Азии, затем через владения Кылыч-Арслана. В июне того же года была захвачена сельджукская столица Никея. В следующем месяце пал Дорилей (современный Эскишехир). Этот победоносный марш вернул византийскому императору, который потребовал от почти всех лидеров крестоносцев клятву феодальной верности, большую часть Малой Азии.

Перейдя через Тавр, вожди крестоносцев начали ссориться между собой и каждый для себя планировать локальные завоевания. Балдуин, один из предводителей лотарингийцев из Рейнланда, повернул на восток, на заселенные христианами земли. Там в начале 1098 года он оккупировал Ар-Руху (Эдессу), тогда находившуюся в руках армян. Таким образом было основано первое латинское государство – Эдесское графство во главе с графом Балдуином. Этот будущий иерусалимский король женился на армянской принцессе и временно обосновался на севере. Другой вождь крестоносцев Танкред, один из предводителей норманнов Южной Италии и Сицилии, повернул на запад в Киликию, которую также в основном населяли армяне с примесью греков. Он оккупировал Тарс и окружающую область.

Тем временем основная часть крестоносной рати хлынула в Сирию, ее главную цель. Северная Сирия, как отмечалось выше, находилась под властью фактически независимых сельджукских эмиров; Южная Сирия – под властью фатимидских халифов. Вся эта земля на протяжении многих лет была яблоком раздора между тюрками-суннитами и египтянами-шиитами. Остальные ее части занимали местные арабские князьки. Например, Триполи с прилегающим районом с 1089 года находился под властью шиитского бану аммар; Шайзар на Оронте с 1081 года принадлежал бану мункиз. Местные распри, зависть между братьями, проблемы династической преемственности порождали хроническое состояние политической нестабильности. Сами местные жители отнюдь не были способны выступить против врага единым фронтом. Страну заполонили раскольнические общины: друзы на юге Ливана, нусайриты в северных горах Сирии, исмаилиты, а позже и ассасины в глубине страны за нусайритами. А среди христиан марониты Северного Ливана все еще говорили на сирийском языке.

Антиохия была первым сирийским городом на пути армии крестоносцев. В ней правил сельджукский эмир Яги-Сиян, получивший свое назначение от третьего Великого сельджука (после Тогрула и Алп-Арслана), Мелик-шаха Багдадского. Как колыбель первой организованной христианской церкви этот город представлял особое значение для крестоносцев. Осада была долгой и тяжкой (2 октября 1097 г. – 3 июня 1098 г.). Европейцы отразили Ридвана из Алеппо и Дукака из Дамаска, пытавшихся прийти на помощь городу. Операциями руководил Боэмунд, родственник Танкреда и вождь норманнов, при поддержке итальянского флота, который в этом и в последующих случаях доставлял продовольствие и машины для осады укрепленных городов на побережье или вблизи него. Однако судьбу Антиохии решила измена со стороны недовольного армянского командира одной из башен.