Николай Чудотворец - читать онлайн книгу. Автор: Константин Ковалев (Ковалев-Случевский) cтр.№ 130

5. Научные исследования подтвердили, что все мощи святителя Николая, в сумме, находятся только в Бари и в Венеции.

Комментарий: и это не так. Исследования еще не закончены. Нет полных экспертиз ДНК всех останков. Мощи в Венеции состоят из многочисленных мелких фрагментов. Из них сложно составить левую плечевую кость. Исследованием же кости в Римини комиссия Л. Мартино и другие не занимались.

В число полемизирующих серьезных персон постоянно подключаются различные деятели Церкви, историки, культурологи. Выпускаются научные сборники, приводятся аргументы.

Наиболее интересным в данном случае нам показались современные статьи о. Джоаккино Мария Ваккарини (Gioacchino Maria Vaccarini) из Римини. Он не раз выступал в защиту подлинности мощей святителя Николая в храме Святого Николая в Порту Римини. При этом, по его словам, некоторые его публикации в сборниках редактировались, и весомые аргументы в защиту мощей просто незаметно сокращались непосредственно при выходе издания в свет.

Почему же так отрицательно настроены некоторые деятели западной Церкви по отношению к этой святыне? Что мешает им признать подлинность мощей?

Падре Джоаккино Ваккарини в своей важной для нашей темы статье «Рука Святого Николая Мирликийского в Римини» (77 braccio di S. Nicola di Myra a Rimini), опубликованной в журнале «Романья: искусство и история» (Romagna: arte е storia) за 2006 год, пишет следующее:

«Существует не так много реликвий, происхождение которых можно узнать; тем более их расположение в точном историческом периоде и в контексте чрезвычайно богатом важными и ключевыми событиями для истории человечества, как в случае с реликвией — плечевой костью св. Николая из Миры, сохранившейся в Церкви Св. Николо в Римини. Несмотря на те немногие данные, которые были записаны или их донесла традиция до историков Римини в семнадцатом веке, можно приблизительно проследить, как, когда и почему драгоценная реликвия — рука святого Николая попала в Римини».

Далее о. Джоаккино цитирует один из источников, рассказывавших о перевозе мощей из Бари. Это книга Чезаре Клементини об истории Римини, опубликованная в 1617 году (С. Clementini, Raccolto istorico della fondazione di Rimino e dell’origine e vita de’ Malatesti, I. Rimini, 1617). «В тысяча сто семьдесят седьмом году, — пишет Клементини, — произошел случай, достойный памяти и освящения, когда Его Божественному Величию было угодно сделать еще один богатый подарок этому городу. Епископ Эмерии Гульто, немец, уже попытался в городе Бари забрать и вывезти тайно тело епископа Мирликийского святого Николая и отвезти его в свой собор. Но, не сумев сделать это, взял от священного тела руку, которая ударяла коварного Ария, главу нечестивых еретиков».

Здесь нам становится понятным мотив епископа из Германии. Во всяком случае, можно сопоставить «руку в Римини» с рукой, «которая ударяла коварного Ария», а она по законам того времени должна была быть отсечена (казнь за оскорбление императора, в присутствии которого ударили кого-то по лицу). Что же касается правой или левой руки, то легендарная пощечина хоть и изображается, как совершенная десницей, но не имеет для этого точных доказательств или оснований, кроме очень поздних историй, явно эмоционального свойства. В православной иконописи, как известно, десница Божия — символ покровительства праведникам. Поэтому ударить ею неправедного — не совсем верный поступок. Для злодея есть шуйца, а не десница. Да и крестятся тоже — правой рукой. Она — для этого! Так почему епископ Гульто не украл десницу? Возможно, он думал, что это она. Ибо кость выставлялась в Бари отдельно! Десница всегда была особо почитаема в католическом мире, есть традиция реликвариев-мощевиков для десниц святых! Хотя кто-то мог перепутать кости рук и до германского епископа, еще когда разбирали мощи, привезенные в Бари, выставить отдельно часть левой, а не правой руки. Или все-таки мы имеем дело с левой рукой, которой святитель Николай ударил Ария?

Далее Клементини кратко повествует о том, что мы уже знаем. О попытке епископа уплыть из Римини, о шторме и о том, как судно было отброшено (удивительная подробность, которая подтверждает знание предмета) к мосту Сан-Джулиано, о его публичной исповеди и покаянии в церкви Сан-Лоренцо, об участии в этом местного епископа Опизона (еще одна важная подробность), об испытании мощей огнем и появившемся сладком запахе, о мудром и прозорливом решении Понтифика, подарившего городу такую честь. Хотя Папа Александр III должен был быть в это время в другом месте, но он попал в Римини инкогнито. Ибо важные исторические события совпали. В 1177 году длительные распри между Папой Александром III и императором Фридрихом Барбароссой привели к трудному перемирию, которое было заключено в Венеции.

«Милосердие Александра III, — пишет о. Джоаккино Ваккарини, — проявилось в благоприятном отношении к немецким епископам, поэтому в Германии остались действительными рукоположения, осуществленные во время раскола прежними католическими епископами или теми, кто от них был рукоположен».

Исторические события важны для нас, так как они подтверждают некоторые факты. По мнению о. Джоаккино Ваккарини, мощи святителя Николая попали в Римини до перемирия Папы и императора. Он пишет: «Исторический контекст, по которому реликвия дошла до нас, вполне ясен. От Нарди (Nardi L. Cronotassi dei pastori della Santa Chiesa riminese. Rimini, 1813. — К. K.-C.) мы знаем, что: «В 1177 году в Римини были три епископа: Альберико, Опизон Ш и Джоселлино»… В августе 1177 года Джоселлино уже был епископом и присутствовал на Венецианском конгрессе. Появление здесь мощей произошло немного раньше того времени, когда Опизон управлял церквями в Римини после смерти Альберико, а Папа Александр III проезжал через Римини «инкогнито» до того, как он встретился и примирился в Венеции с императором Фридрихом Барбароссой».

Почему же все-таки епископ Гульто так жаждал получить святыню? «Эпоха крестовых походов, — продолжает свои рассуждения о. Джоаккино Ваккарини, — вызвала заметную интенсификацию отношений между Востоком и Западом с последующим развитием морских связей. Некоторые портовые города, такие как Бари, имели большое преимущество, они становились главными центрами для прохода войск и паломников, которые отправлялись на Святую Землю. Получение мощей святителя Николая из Миры еще больше повысило репутацию этого порта в жесткой конкуренции с другими морскими городами, и особенно с Венецией».

Почитание святого Николая стало более привлекательным, чем сонм проезжающих мимо воинов и пилигримов. Многие епископы не прочь были бы получить небольшой фрагмент святых останков. «Но жители Бари, — объясняет падре Джоаккино, — бдительные хранители реликвий Чудотворца, прекрасно осознавая опасность похищения такого сокровища, запечатали кости святого в саркофаге, который невозможно было взломать, он был закрыт тремя каменными плитами, из которых первая, то есть верхняя, состояла из огромного монолитного камня весом до 32 центнеров».

Конечно, епископ Гульто, побывав в Бари, не мог не «заразиться» этой идей — каким-то образом завладеть реликвией всеми любимого святого. Однако указанная могильная плита препятствовала этому. Единственной надеждой было взять что-то другое, не сохранявшееся в гробнице. Таковым мог быть реликварий в виде руки.