Протоколы советских мудрецов - читать онлайн книгу. Автор: Григорий Климов cтр.№ 45

«Исследователь в этой области пожинает неблагодарность, даже ненависть, а его труды становятся запретными… Даже только сбор этого материала связан с бесконечными трудностями».

– И это – не случайное совпадение в словах д-ра Нордау и д-ра Ланге. Они знают это на собственном опыте. Дьявол не любит, когда его дергают за хвост.

Затрагивать легион дегенератов – это хуже, чем сесть голым задом в крапиву или в муравьиную кучу.

Но… без этого вы не поймёте, почему Сталин загнал половину Союза советских писателей в Сибирь и почему мы теперь гоним наших писателей-диссидентов за границу.

Затем, Нордау говорит о духовных признаках «fin-de-siecle», что по-французски означает «конец века». Это выражение употребляют для обозначения выродков современной культуры.

Забавно, но Нордау не заметил, что это выражение встречается уже в Евангелии, притча о плевелах:

«плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть дьявол, жатва есть кончина века… Посему, как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего» (Матф. 13:38-40).

Кстати, эта «жатва» очень напоминает сталинские чистки. Нордау пишет:

«Понятие о вырождении в науке о душевных болезнях, было в первый раз определено и твёрдо установлено Морелем…

Вырождение проявляется у людей в известных физических недостатках.

Есть очень верное средство доказать, что провозвестники «конца века» в литературе и искусстве – просто вырождающиеся: для выяснения, что это не случайность, а доказанный факт, следовало бы только произвести физическое измерение авторов и познакомиться с их генеалогическим древом.

Тогда, почти у всех нашлись бы, несомненно, вырождающиеся родственники».

«Наука открыла рядом с физическими и характерные душевные признаки вырождения… Ломброзо говорит специально о „маттоидах“ (от итальянского слова „матто“ – безумный) и „графоманах“.

Под ними он подразумевает полуненормальных людей, одержимых писательским зудом. Что характеризует, главным образом, вырождающихся, это – отсутствие понятия о нравственности и правде.

Для них не существует законов, сомнений и чувства стыда; они, с величайшим спокойствием и самодовольством, совершают преступления и проступки…

В высшей своей форме, подобное явление называется «нравственным помешательством».

Но бывают различные степени болезни, бывает и такая, между прочим, когда вырождающийся сам ничего не делает такого, что привело бы его в столкновение с законом, но теоретически доходит до оправдания преступления, в целых потоках слов доказывает, что «добро» и «зло», добродетель и порок – чисто произвольные деления, восхищается преступниками и их поступками, открывает особую в них красоту и старается пробудить участие и симпатии к диким инстинктам.

Корни такого нравственного помешательства можно отыскать психологически в невероятном себялюбии…» «Некоторые глупые критики, опасаясь прослыть отсталыми, делают иногда, со своей стороны, отчаянные усилия проникнуть в смысл комического и бездарного произведения выродка-автора, чтобы оценить чудную красоту выражений бреда полусумасшедшего».

– Но тут, я с Нордау не согласен, – заметил генерал-профессор новой советской инквизиции. – Практика показывает, что, в большинстве случаев, эти «глупые критики» вовсе не такие глупые, а очень даже хитрые.

И расхваливают они автора-выродка, так как они сами – такие же выродки. Классовое чутьё. Солидаризм. Нордау пишет:

«К числу признаков вырождения следует отнести также и отвращение ко всякой работе, ужас перед деятельностью, „болезнь воли“… Безвольный, одержимый страхом перед работою, вырождающийся, не сознающий, что его неспособность к деятельности является наследственною мозговою болезнью, заявляет, что он сознательно презирает труд, что ему нравится безделье.

Чтобы оправдать себя в собственных глазах, он строит философскую теорию…» – Так, товарищи, вот такие-то философы и родили философию коммунизма, где все будут «работать по способностям, а получать по потребностям».

А, в результате, получились сталинские концлагеря. По рецепту Льва Толстого о «лечении трудом». К этой категории вырожденцев сегодня относятся западные хиппи и наши известные «тунеядцы».

«Некоторые особенности вырождающегося общеизвестны… Он делается творцом метафизических систем, разрешает вековые тайны мироздания, разыскивает квадратуру круга и эликсир премудрости…

По словам Ломброзо, произведения многих анархистов имеют, в своём основании, такие именно причины…

Он мечтает о всеобщем счастии и придумывает планы преобразования Вселенной, поражая в них своею мнимой любовью к ближним, рядом с абсурдностью и страшным невежеством по части действительно существующих отношений».

«Главным же характерным признаком вырождающихся, который я приберёг к заключению, является мистицизм.

«Из всех болезненных симптомов, – говорит психиатр Колен, – мы не знаем более верного для определения умственного расстройства, как пункт мистического помешательства.

Если дело не дошло до острого его периода, ненормальность выражается в постоянном интересе к мистическим и религиозным вопросам, в преувеличенной набожности и т. д.«» «…Вырождение нисколько не обусловливает собою бездарности. Почти все исследователи, наблюдавшие вырождающихся, высказывают как раз противное.

«Вырождающийся, – говорит психиатр Легрен, – может быть даже гением». У французского уч»ного Лассега вырвалось крылатое словцо: «Гений – это нервное расстройство».

Но наука вовсе не утверждает, что гений должен быть сумасшедшим: встречаются, напротив, здоровые, сильные и уравновешенные гении. И это вовсе не означает, что всякий сумасшедший – обязательно гений…» – А вот – спорное местечко:

«Я не согласен с Ломброзо, – говорит Нордау, – будто гениальные вырождающиеся являются могущественным фактором человеческого прогресса.

Они подкупают и ослепляют нас; они оказывают, к несчастью, часто глубокое влияние, но всегда, ко вреду человечества.

Они направляют его по избранному ими пути, но конечная цель их – пропасть или пустыня, и, как блуждающие болотные огни, они заводят его в трясину».

– Хотите конкретный пример? Ну, вот – Маркс и Энгельс, Ленин и Сталин. Или, если хотите, Гитлер. Когда такой «прогресс» пройдётся по вашей собственной шкуре, то тут я больше согласен не с Ломброзо, а с Нордау.

А теперь, о поэтах-выродках:

«Как поэты, они отличаются часто богатством рифм и блеском формы, но, в то же время, отсутствием всякой мысли».

Для примера можно назвать нашего поэта Осипа Мандельштама, которого Сталин сгноил в Сибири и которого теперь на Западе выдают за гения.

Почитайте его стихи: на концах рифма есть, но посерёдке смысла – никакого. Бред сумасшедшего.

Нордау пишет: