Небесная голубизна ангельских одежд - читать онлайн книгу. Автор: Елена Осокина cтр.№ 221

История бытования. Вознесенский монастырь Московского Кремля. ГМФ? Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен. В машинописных архивных каталогах Дэвиса и первом опубликованном каталоге 1938 года указано, что икона происходит из Чудова монастыря (в каталоге он ошибочно назван женским, на самом деле монастырь был мужским). Этот ошибочный провенанс повторен Галаварисом, а затем авторами раздела «Разграбление русской церкви» в книге «Проданные сокровища России». Видимо, Галаварис не смог прочитать надпись на русском языке на обороте иконы, а может, вообще не считал нужным изучать обратные стороны икон (в его каталоге такой информации нет). Российские авторы, видимо, не имели возможности увидеть обратную сторону иконы. На самом деле, как свидетельствует надпись на обороте, икона происходит из женского Вознесенского монастыря. Он располагался по соседству с Чудовым в Московском Кремле и, как и Чудов монастырь, был уничтожен. Иконы этих исчезнувших монастырей пошли на продажу. В 2014 году президент России В. В. Путин предложил восстановить исторический облик Кремля и заново выстроить оба монастыря. Может быть, музей Чейзен согласится вернуть эту икону на ее историческое место? Икона, несомненно, прошла антикварную реставрацию и, возможно, выглядит несколько иначе, чем в свою монастырскую бытность, но исторически она связана с Московским Кремлем.

Атрибуция:

Атрибуция при продаже (согласно этикетке Торгсина): Москва, XVII в.

Каталоги в архиве Дэвиса: Москва, XVI–XVII вв.

Каталог коллекции Дэвиса (1938; № 109): Москва, конец XVI в.

Галаварис (1973, № 3): начало XVII в., московская школа. Галаварис отметил, что сохранность иконы очень хорошая. Видны следы реставрации, а также гвоздей, которыми когда-то басменный оклад крепился к иконе.

Музей Чейзен (1983 – наст. время): конец XIХ – начало ХХ в. (в стиле конца XVI в.).

«Проданные сокровища России» (2000. С. 77–78): Клеймо иконы «Акафист Богоматери», конец XVI в. Авторы указывают: «Иконографическое сходство с широко известной композицией „Воскресение – Сошествие во ад“ дало основание западным исследователям публиковать икону под этим названием. В действительности перед нами фрагмент – одно из клейм большой иконы „Акафист Богоматери“ (акафист – торжественное песнопение), иллюстрирующее двенадцатый кондак, в котором поется о том, что Христос, разорвав (разодраша) свиток, разрешил тем самым грехи человеческие. Клеймо было вырезано из большой иконы и вставлено в новую основу» (С. 76).

14. Рождество Христово, 38,7 × 31,7. В басменном окладе и с филигранными венчиками с цветной эмалью.

На обороте. Нет ни надписей, ни номеров, возможно, икона перенесена на новую основу. Этикетка (хранится отдельно): «Мосгосторг. Антикварно-художественный отдел. № С 62477. Наименование… Дата XV–XVI в. Школа… Размер… Оклад… Примечание…».

История бытования. Местонахождение до передачи в «Антиквариат» неизвестно. Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен. Отсутствие надписей и номеров на обороте иконы не позволяет сделать предположений о ее происхождении. Галаварис в каталоге 1973 года указал в провенансе Чудов монастырь Московского Кремля. На чем основано такое заключение, неизвестно, ни в одном из каталогов Дэвиса на это указаний нет.

Атрибуция:

Атрибуция при продаже (согласно этикетке Мосгосторга): XV–XVI вв.

Каталоги в архиве Дэвиса: отсутствует.

Каталог коллекции Дэвиса (1938; № 122): Северная Россия, XV или начало XVI в.

Галаварис (1973, № 12): Россия, Северная манера, ок. 1600–1650.

Музей Чейзен (1983 – наст. время): Москва, XIX в. (в стиле XVII в.).

«Проданные сокровища России» (2000. С. 78–79): XVII в. «Сильная антикварная реставрация исказила особенности живописи иконы, созданной, вероятно, во второй половине XVII века».

Иконы киево-печерской легенды (см. также № 3–6 в этом приложении)

15. Триптих-складень. Деисус, с двенадцатью праздниками и Свв. Петром и Павлом. Центральная часть: 127 × 106,2; боковые створки: 119,4 × 49,5 (каждая).

Входит в современную экспозицию музея Чейзен.

На обороте. Информация об обратной стороне центральной части иконы недоступна. Известно, что из‐за отставания досок и поражения древесными червями центральная часть триптиха в музее Чейзен была перенесена на новую поддерживающую основу.

История бытования. Кардинал Андреа Алтиери (?). Собрание М. П. Боткина (?). ГМФ. Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен. В машинописных каталогах в архиве Дэвиса и в первом опубликованном каталоге (1938) в провенансе указана Киево-Печерская лавра. Галаварис в 1973 году повторил этот провенанс. Подтвердить его не удалось. Ю. А. Пятницкий считает, что триптих находился в коллекции кардинала Андреа Алтиери. Михаил Петрович Боткин купил триптих в 1875 году в Риме, и до смерти Боткина (1914) триптих находился в его доме в Санкт-Петербурге. На одной из фотографий триптих угадывается в глубине зала Итальянского Возрождения в доме Боткина (Collection M. P. Botkine. St. Petersbourg, 1911. P. 2). По мнению Пятницкого, во время войны и революционных событий, в 1916 или 1917 году, вдова и дочери Боткина перевезли триптих в Москву, где он был национализирован и попал в ГМФ, а оттуда передан в «Антиквариат» и продан Дэвису.

Атрибуция:

Каталоги в архиве Дэвиса: Итало-греческая школа, XV в.

Каталог коллекции Дэвиса (1938; № 100): Итало-греческая школа, начало XV в.

Галаварис (1973, № 1): ок. 1534–1549. Греческий мастер, работавший в Венеции (греческая традиция с итальянскими элементами). Триптих принадлежал папе Павлу III (согласно папскому гербу на иконе). В Россию попал в XVIII в. Текст из Евангелия и надписи добавлены позднее. Галаварис отмечает, что после расчистки и реставрации, проведенной в Элвейемском музее (ныне Чейзен), триптих находится в прекрасном состоянии.

Музей Чейзен (1983 – наст. время): греко-византийский мастер, ок. 1534–1549.

«Проданные сокровища России» (2000. С. 72–73): образец итало-критской иконописи, конец XVI в.; английское изд. (2013. Р. 94–95. Автор главы Ю. Пятницкий): критский мастер в Италии, между 1534 и 1549 годами.

16. Богоматерь Знамение, 71,1 × 88,3.

На обороте. Написано на доске: «1811» или «1817» (синие чернила, зачеркнуто), «р. 40 / се» (синие чернила), «8091» (синие чернила), «1608» (синие чернила), «№ 4199» (синие чернила). Этикетки: «102» (номер иконы в каталоге Дэвиса 1938 года); «С/.18878 сн» (номер «Антиквариата»), оранжевым карандашом на этикетке написано «102. Eleven» (11 – номер иконы в машинописном каталоге Дэвиса); «Мосгосторг. Антикварно-художественный отдел. № С/4250 (зачеркнуто). Название: Знамение Б. М. Дата: XVI–XVII в. Школа: северн. Размер: 70,5 × 89. Оклад. Примечания». Карандашом на этикетке Мосгосторга написано «100 р/р», «63». Этикетка «№ 86. Р. 400». Этикетка Университета штата Висконсин в Мэдисоне.