Путешествие по античным городам. Турция - читать онлайн книгу. Автор: Игорь Беликов cтр.№ 29

За день до травли животных выставляли в определенном месте для осмотра публикой — виварии. Клетки, в которых содержались животные, привлекали большое количество зевак. В ряде представлений животные сражались друг с другом (например, лев против тигра, быка или медведя). Иногда пары были заведомо неравны: львы против оленей. Но большинство подобных шоу проходило с участием человека. Это мог быть либо специально обученный гладиатор-«бестиарий» («зверо-борец»), либо преступник, приговоренный к такому наказанию. При Юлии Цезаре за одно представление на арене убивали до нескольких сотен животных, в том числе слонов и львов. Траян поставил мрачный рекорд: во время одного из его триумфов (празднования военных побед) за одно представление было убито 11 000 различных зверей (гиппопотамов, тигров, львов, жирафов, слонов, зебр и многих других).

Травля зверей — единственное кровавое действие Древнего Рима, продолжавшееся ещё долгое время после падения империи (хотя и в значительно меньших масштабах). Вероятно, что именно отсюда растут корни боев быков в Испании и Португалии.

Со 2 в. до н. э. в Риме появился обычай отдавать на растерзание животным осужденных преступников. Такого рода казни были двух видов. Первый — собственно отдание беззащитного человека на растерзание. Приговорённых к смерти съедением животными привязывали к вкопанным на арене столбам, а затем на них выпускали зверей, которые их загрызали. Второй — расправа принуждением осужденного (невооруженного или вооруженного только ножом) к схватке с дикими зверями. С 1 в. н. э. казнь путем отдания на растерзание диким зверям стала применяться по отношению к христианам. Сначала основанием для такой казни были «политические обвинения» — отказ от признания богов римского государства, от признания императора богом и совершения жертвоприношений в его честь. Но в последующем на христиан стали возлагать вину за природные катастрофы (длительные ливни, неурожаи) и рукотворные (пожары и т. п.). «Не дают боги дождя, так пойдём на христиан» гласила одна из римских поговорок. Примерно по той же модели в начале 20 в. «козлами отпущения» в Российской империи были сделаны евреи. Подобные наказания в отношении последователей христианства прекратились лишь в начале 4 в. после того, как христиане были уравнены в правах с последователями других религий. Христиане оказались очень памятливыми в отношении преследований в отношении них со стороны римских императоров. Но это нисколько не помешало христианству самому проявить не меньшую жестокость при искорении остатков язычества. Весной 415 г. озверевшие александрийские «миряне» умертвили Гипатию, женщину-философа, математика, астронома и механика. Она была, наверное, самым выдающимся ученым поздней античности. Последователи Христа обвинили ее в «чародействе» и заживо содрали с неё плоть до костей черепками от керамической посуды. А в последующие столетия христианские иерархи и правители намного превзошли римских кесарей своей жестокостью в отношении иноверцев и «еретиков» — вспомним крестовые походы («Убивайте всех! Господь разберет своих»), кровавое крещение индейцев Латинской Америки и костры инквизиции.

Языческая религия Древней Греции и Древнего Рима не была жестким институтом. Она использовала римскими императорами для укрепления их власти, но сама по себе не являлась самостоятельным институтом, претендовавшим на власть и предпринимавшим жесткие меры против приверженцев иных верований. Эта религия легко включала в себя богов иных религий и спокойно сосуществовала с ними. Христианство же, провозглашая идеалы любви и всепрощения, очень быстро превратилось в институт, претендовавший на верховную власть — как духовную, так и мирскую, — с готовностью применявший жесточайшие меры против всех тех, кого иерархи христианской церкви считали приверженцами иной веры и тех, кого считали отклонившимися от набора догм, объявляенных «единственно правильными».

Достоверных сведений о масштабах гладиаторских боев, травли зверей и христиан на арене театра Эфеса не сохранилось. Зато можно с уверенностью сказать, что его стены и скамьи были свидетелями выступления против апостола Павла, находившегося в Эфесе, серебряных дел мастера Деметрия. Проповеди апостола стали сокращать число поклонников Артемиды и спрос на ее изображения, вотивные (по обету) предметы, изготовленные из золота и серебра и преподносимые ей в дар в ее храме, что разоряло делавших их ремесленников. Выступление Деметрия в театре привело к большим волнениям в городе, о чем я расскажу чуть позже. Этот эпизод отражен в Новом Завете.

Театр несколько раз был серьезно поврежден во время землетрясений, но каждый раз восстанавливался. Но после мощного землетрясения 401 г н. э. у горожан уже не было средств на его восстановление. То, что осталось от театра, было использовано византийцами как часть их фортификационных сооружений для противостояния арабам, а затем туркам. Нынешний вид театр приобрел после больших реставрационных работ.

От театра к морскому порту вела улица, получившая название Аркадия по имени византийского императора Аркадия (395_408 гг.), длиной 530 м и шириной 11 м. После смерти императора Феодосия I Римская империя была разделена, и Аркадий унаследовал ее восточную часть, включавшую Эфес. Первоначально улица была проложена в эллинистические времена (в 3 в. до н. э.). Но по приказу императора Аркадия она была перестроена, значительно расширена, покрыта мраморными плитами. На ней было установлено 50 масляных фонарей, а под улицей проложена система водоснабжения и канализации из глиняных труб. Сегодня улица сохраняет большую часть своих мраморных плит и остатки большого числа колонн, некоторые из которых достигают высоты нескольких метров. Во времена правления византийского императора Юстиниана I (527565 гг.) на улице были установлены четыре обелиска, увенчанные статуями евангелистов (Марк, Матфей, Лука, Иоанн), не сохранившиеся до сегодняшнего времени.

Гуляя по этой улице я увидел на одной из ее каменных плит глубоко процарапанное стилизованное изображение рыбы — символ раннего христианства. Этому изображению не меньше 1800 лет. Источники периода раннего христианства повествуют, что когда один из христиан пытался понять — является ли его собеседник или новый знакомый его единоверцем, то он, как бы невзначай, двумя полукругами делал стилизованный рисунок рыбы и смотрел на реакцию собеседника. Рыба стала символом христианства, как считается, потому, что на греческом слово «рыба», состояло из букв, составляющих слова исповедания христианской веры — Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель.

Сегодня вдоль этой дороги выставлены саркофаги, найденные в некрополях, окружавших Эфес.

Возле входа в порт находятся руины терм Верулана, построенных во 2 в. Это были самые большие термы города, размером 240x200 м. Свое имя они получили от главного священнослужителя провинции Азия периода правления императора Адриана, Клавдия Верулана, который дал средства на строительство этого грандиозного сооружения. Планировка их стандартна для этого типа сооружений, степень сохранности средняя. Они знамениты тем, что здесь была найдена бронзовая статуя молодого атлета, очищающего себя от пота после соревнования или тренировки стригилем — бронзовой лопаткой. Эта статуя представляет собой римскую копию (середины 1 в.) греческой скульптуры значительно более раннего периода (Поликлета Младшего или Лисиппа, 4 в. до н. э.). Сегодня ее можно видеть в Эфесском музее Вены. Я с большим интересом ее рассматривал. Увы, сохранность ее невысокая, поэтому многое остается домысливать.