Всемирная история. Новый взгляд - читать онлайн книгу. Автор: Клайв Понтинг cтр.№ 152

Чем больше различных товаров проходило через рынки таких городов, тем важнее становилась их роль в международной торговле; поэтому между городами возникала интенсивная коммерческая конкуренция. По всей Юго-Восточной Азии торговля вышла на весьма высокий уровень — такого же уровня она достигла только в XVIII веке, когда в регионе уже господствовали европейцы.

Малакка была типичным образцом подобных торговых городов. Она возникла в результате военного завоевания, но быстро перешла к политическому нейтралитету и ввела низкие налоги для поощрения торговли. Опыт был очень успешен — к 1500 году здесь действовали купцы из более чем шестидесяти различных стран и городов с берегов Индийского океана, из Индии и со всей Юго-Восточной Азии, а также представители азиатской торговой сети, раскинувшейся от Каира до Китая и Окинавы на островах Рюкю. Каждое из землячеств имело отдельный жилой район в пределах города, а также внутреннюю автономию и свободу от контроля со стороны местного правителя — это была цена, которую правитель был готов заплатить за получаемый доход. Самой большой группой в Малакке были купцы из Гуджарата — главного центра индийской торговли.

С конца XIII столетия в Юго-Восточной Азии начало проявляться растущее влияние ислама — хотя нам мало известно о том, как это происходило. До этого большинство представителей знати и правящей верхушки находились под влиянием индуизма или буддизма, поскольку эти религии распространялись вдоль торговых путей из Индии — это было частью процесса, посредством которого отдельные области включались в более широкий мир. Основным фактором распространения ислама, по-видимому, стали торговцы из Аравии, Персидского залива и Индии, которые обосновались в портах и часто женились на девушках из местных семей. Распространяемая ими религия привлекла тех местных правителей, которые находились в оппозиции к существующей индуистской элите. Кроме того, сюда прибывали исламские дервиши из Гуджарата, Бенгалии и Аравии — особенно суфии, которые превратили ислам в популярную религию не только для знати, но и для народа.

Мы можем найти лишь немногие указания на то, как распространялся ислам. В 1282 году у малайского правителя области Самудра на севере Суматры, индуиста, уже были мусульманские советники, а когда в 1345—1346 годах сюда в ходе одного своих многочисленных путешествий прибыл Ибн-Батута, он обнаружил большую группу исламских ученых. Марко Поло также сообщил о существовании уже в 1292 году большой мусульманской общине в Пасаи, недалеко от Самудры.

Правители Малакки приняли ислам в начале XV века, и это сформировало основу для его дальнейшего распространения. В 1474 году малайские правители Паханга, Кедаха и Патани обратились в ислам, после чего он распространился и на прибрежные общины Явы, такие как Тубан, а оттуда — во внутренние районы острова. В 1498 году обращение в ислам прошло на Молуккских островах, за ними последовали прибрежные города острова Борнео, а оттуда ислам распространился на Филиппины.

В итоге вся территория Юго-Восточной Азии была полностью включена в большую мировую торговую сеть, которая соединяла родину ислама с Индией и Китаем. Ибн-Маджид, написавший лоцию для мореплавателей в конце XV века, еще до того, как европейцы достигли этого района, изложил подробности плавания и описал муссоны, господствующие по пути из Персидского залива и Красного моря до Китая. Он также включил в книгу детальную информацию обо всем побережье Восточной Африки, дал рекомендации, как огибать мысе Доброй Надежды, изложил маршрут до западного побережья Африки и далее в Средиземное море из Атлантического океана.

[О дальнейшей история региона Индийского океана см. 17.10—17.13]

[О более ранней Центральной Азии см. 14.5.4]

Тимур, или как его часто называют Тамерлан (от персидского Тимур-и-ленг, «хромой Тимур»), был последним из великих кочевых завоевателей, повлиявших на оседлое население Евразии. Его успех и цели обуславливались влиянием предыдущих достижений монголов, сумевших покорить окружающие оседлые сообщества. Однако он был гораздо менее успешен, чем его предшественники — хотя степень причиненных им разрушений была не меньше, чем во времена монгольских завоеваний.

Тимур родился приблизительно в 1330 году близ Самарканда, был выходцем из правящей семьи клана Барласов, что позволило ему возглавить племенной союз в пределах улуса Чагатая, одного из государств — преемников монгольского ханства Чагатая после его распада в 1334 году. Его карьера была типичным образцом возвышения харизматического военного вождя кочевников в условиях крайне раздробленной политической структуре практически без центрального правления.

В 1370 году он получил власть над улусом Чагатая — территорией со смешанным кочевым и оседлым населением, охватывающей Трансоксанию, северные и восточные районы Афганистана. Остальная жизнь Тимура вплоть до его смерти в 1405 году была одной непрерывной военной кампанией. Он заменил множество старых племенных вождей своими ставленниками, при том, что почти не контролировал их. В конечном итоге его власть зависела от способности обеспечить своих последователей добычей. Это объясняет, почему столь многие из его кампаний проходили по его же старым владениям, и почему он практически не пытался создать систему управления районами, номинально находившимися под его контролем.

В 1380—1381 годах Тимур действовал в Хорасане, потом перебрался на запад Ирана. В конце 1380-х годов он сосредоточил внимание на Иране и Кавказе, номинально завоевав Грузию прежде чем напасть на Золотую Орду севернее. В 1393 году он повторил монгольское завоевание Багдада, а на следующий год напал на Московию. Через четыре года он захватил Дели. В первые годы XV века он вновь захватил Багдад, отвоевал Грузию, взял Дамаск и Халеб.

Разрушения, убийства и грабежи, сопровождавшие кампании Тимура, были настолько жестоки, что остановили процесс восстановления государств после монгольского нашествия, случившегося более века назад. В 1404 году Тимур собирался завоевать минский Китай — но в начале следующего года умер ^[44].

Армия Тимура была пестра, в ней имелись мусульмане, христиане, тюрки, таджики, арабы, грузины и индийцы. В «завоеванных» областях оставались на месте прежние правители; их не трогали, пока они передавали налоговые поступления Тимуру — часто они предоставляли войска для кампаний, но никто из них не был принят в круг приближенных к Тимуру кочевников.

Не удивительно, что «империя» Тимура распалась немедленно после его смерти. Борьба за власть, по-прежнему разрушительная, длилась примерно до 1420 года, когда были оставлены все попытки объединить разрозненные территории. Улугбек установил контроль над Трансоксанией и крупными городами — Самаркандом и Бухарой, выработав собственный вариант ирано-исламской веры, взаимопроникновение которых происходило в течение восьми столетий. Он правил богатым государством, получавшим доход с центральноазиатских торговых маршрутов и использовал их для постройки многочисленных впечатляющих зданий в крупных городах, особенно мечетей. Более маргинальные области, такие как Азербайджан, Фарс и Кавказ, отделились и оказались под властью местных правителей. Другим крупным государством — преемником «империи» Тимура был Хорасан с прилегающими к нему областями и со столицей в Герате. В 1447 году его возглавил Шахрух, который создал здесь жесткий исламский режим ^[45].