Karmalogic - читать онлайн книгу. Автор: Алексей Ситников cтр.№ 127

Рим устоял, прошел у врага выучку, и стал сверхдержавой. А союзники? Рим вел себя с ними отстраненно, поддерживая исключительно деловые отношения.

Разумное отношение к врагам и друзьям важно не только в политике и бизнесе, но и в обычной жизни. Практически все религии мира призывают не только общаться и дружить с врагами, но даже любить их, что есть признак совершенства, высшей мудрости и знания тайн Вселенной.

«Пусть все существа пребывают в состоянии невозмутимости за пределами привязанности к друзьям и ненависти к врагам» — эта строка выражает одну из так называемых Четырех Безмерных Истин буддизма, или Брахамавихары. Тем не менее наше отношение не всегда соответствует этим истинам. Согласно буддизму, основываясь на ощущении своей отдельной от других личности, мы начинаем делить остальных людей на три категории: друзей, врагов и тех людей, чье существование и жизнедеятельность нам безразличны. Друзья для нас очень важны. И часто ради них мы готовы лгать, воровать и иногда убивать. Таким образом, друзья могут становиться некой причиной появления негативной кармы.

А вот враг для тех, кто ищет истину, не всегда зло, по мнению буддистов. В конфронтации с врагами мы можем видеть, как работает наш ум, каковы наши ограничения, чего мы могли бы не увидеть без этой вражды. Враждуя с другими, человек может увидеть, насколько стабильна его духовная практика. Вот почему в некоторых духовных учениях говорится, что найти врага подобно находке сокровища. Так что временами враги могут быть гораздо более ценными, чем друзья ^[647].

По мнению Далай-Ламы, польза врагов объясняется тем, что ненависть является огромным препятствием на пути развития в себе сострадания и, следовательно, достижения счастья. Если мы разовьем в себе терпимость по отношению к врагам, все станет гораздо проще — сострадание к другим возникнет естественным образом ^[648].

Христос в Евангелии относительно врагов дает такой совет: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:43–45). Пророчества Ветхого Завета указывают на то, что Богу было известно о предательстве Иуды заранее, но именно оно стало шагом к исполнению замысла спасения человечества (Пс. 40:10; Зах. 11:12–13). Евангельские отрывки дают сделать вывод, что Христос осознанно держал Иуду рядом: «Истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня» (Мк. 14:18), «Ибо знал Он предателя своего» (Ин. 13:11).

«Итак, будьте мудры, как змии» (Мф. 10:16), — говорит Христос ученикам, призывая их понимать и различать мотивы окружающих нас врагов и союзников. Христос осознанно говорил и делал вещи, провоцирующие окружающих на вопросы и проявление своих мотивов. Зная, что некоторые его слушатели не готовы вместить его учение, он фактически отвадил их от Себя в тот момент: «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его… С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6:64–66). А Он не побежал их возвращать назад — видимо, так было надо.

Испытания посылаются нам через разных людей. Коран учит, что всех, кто встречается нам в течение жизни, можно разделить на тех, кто приближает нас к цели нашего духовного пути, и тех, кто отдаляет нас от Творца. Нам часто бывает сложно принять плохих и злых людей. Но если человек верующий, то религия учит воспринимать врагов как повод для совершенствования. «Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены», — сказано в Коране (Коран 21:35). «Вот ухищряются против тебя те, которые не веруют, чтобы задержать тебя или умертвить, или изгнать. Они ухищряются, и ухищряется Аллах. А ведь Аллах — лучший из ухищряющихся!» (Коран 8:30). То есть с помощью таких людей проверяется доверие человека к Аллаху, а также его терпение. В результате противники человека превращаются в помощников на пути к Всевышнему и действительных союзников.

При этом зачастую препятствием для роста и развития становятся наши самые близкие люди. Это происходит, когда семья становится настоящим идолом для человека, затмевая для верующего даже образ Аллаха: «Знайте, что ваши богатства и ваши дети — испытание и что у Аллаха — награда великая» (Коран 8:28). В окружении приятных и душевных людей нам непросто выйти из зоны комфорта и начать работать над собой. «О вы, которые уверовали! Поистине, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам, берегитесь же их!» (Коран 64:14).

Господь неоднократно напоминает, что испытания даются для духовного укрепления верующих, через испытания каждый человек вырастает духовно. Поэтому часто те, кто казались нам врагами, при ближайшем рассмотрении становятся нашими учителями и, наоборот, наши союзники превращаются в наших противников.

И в еврейской Библии, и в Талмуде, и в высказываниях мудрецов более поздних поколений иудаизм неоднократно призывает к любви ко всему человечеству. Однако иудаизм настаивает на том, что любовь к человечеству должна быть не «однородной», но «градуированной». Иудаизм предписывает любить ближних больше, чем дальних. Следует любить свою семью больше, чем других людей вокруг, а свой народ — больше, чем другие народы. Да, надо стараться помогать всем, но в первую очередь тем, кто ближе. Иудаизм учит человека строить свою любовь к окружающему миру иерархически: начиная от любви к себе и своей семье, постепенно расширять свою любовь до рамок своей общины, своего народа, всего человечества, всех живых существ, всего мира. При этом обязательным уровнем любви к ближнему — т. е. еврейской библейской заповедью — является любовь к каждому еврею, к еврейскому народу.