Избранные речи - читать онлайн книгу. Автор: Демосфен cтр.№ 90

⁷ Особый риторический прием: ряд рассуждений начинается и замыкается одним и тем же выражением «усилился» (§ 5 – конец § 7) – фигура «круг» (κυκλος), ср. IV, 48, прим. 50.

⁸ «Рабство» фессалийцев – нарочито резкое выражение Демосфена, которое, конечно, не следует понимать буквально. Имеются в виду факты, указанные в примечании 6-м. Ср. I, 22.

⁹ Разумеется занятие Амфиполя, Пидны, Потидеи, Мефоны и гавани Пагас.

¹⁰ О посылке помощи в это время хлопотал, по-видимому, полководец Харет.

¹¹ Об этом постановлении было упомянуто в I, 22.

¹² Имеется в виду поход афинского полководца Тимофея против халкидских городов в 364 г., когда он действовал в союзе с македонским царем Пердикком и взял Потидею, Торону и др.

¹³ В 356 г. Филипп взял Потидею и передал ее олинфянам (ср. выше 7). Помощь афинян этому городу запоздала. В 352 г. в речи «Против Аристократа» (XXIII, 107) Демосфен говорит о самостоятельных действиях Филиппа; здесь, наоборот, он главную роль в этом деле приписывает олинфянам.

¹⁴ См. выше прим. 6.

¹⁵ Πεζέταιροι – пешая гвардия и ἑταῖροι – конная гвардия – особенно приближенное к царю войско; последнее набиралось из наиболее знатных фамилий.

¹⁶ Некоторые видят в этих словах ссылку на историка Феопомпа, уроженца Хиоса, ученика Исократа. Однако это вряд ли возможно.

¹⁷ О таком окружении Филиппа говорят и другие авторы. В качестве примера называют некоего Агафокла, который выдвинулся лестью, шутовством и исполнением неприличных плясок (Феопомп у Афинея, VI, р. 248, 260 ^[4]).

¹⁸ Мимами назывались маленькие драматические сценки натуралистического содержания, исполнявшиеся частным порядком на улицах и в домах. Родоначальником литературного мима был Софрон в V в. до нашей эры. Мимами назывались и исполнители этих пьес. В отличие от актера государственного театра, исполнители мимов, принадлежавшие к низшим общественным слоям, не пользовались уважением.

¹⁹ Ср. IV, 10.

²⁰ В 378 г. спартанцы захватили фиванский кремль Кадмею, нарушив этим одно из условий Анталкидова мира (387 г.), по которому всем государствам обеспечивалась самостоятельность. С помощью афинян спартанский гарнизон был выгнан, и Фивы получили самостоятельность.

²¹ Во время персидских войн афиняне спасли всех вообще греков, в 378 г. защитили фиванцев от Спарты, в 371 г. помогли спартанцам против фиванцев, в 357 г. помогли эвбейцам.

²² Война с Филиппом началась в 357 г., после того как Филипп взял Амфиполь; следовательно, прошло уже восемь лет. Афиняне в это время были заняты войной с союзниками.

²³ Намек на то, что афиняне в это время старались пользоваться только наемными войсками. Из предводителей наемных дружин в это время особенной известностью пользовались Харет и Харидем.

²⁴ Ср. IV, 44–47. Возможно, что здесь намек на Харета.

²⁵ Нередко бывало так, что ораторы в Народном собрании высказывали обвинение против военачальников; тех требовали на суд в Афины, а в их отсутствие военные дела приходили в полное расстройство.

²⁶ Командиры наемных дружин очень часто, не получая денег на оплату своего войска, бросали порученное им дело и искали добычи, нанимаясь на службу другим государствам. См. ниже § 28.

²⁷ Имеется в виду вся вообще война с Филиппом начиная с 357 г.

²⁸ Так, например, афинский полководец Харет в 356 г. во время Союзнической войны, не получая жалованья для своих воинов, вместо того чтобы идти против Хиоса, Родоса и Византии, как ему было поручено, взялся помогать Артабазу, сатрапу Фригии, возмутившемуся против персидского царя, и в награду за это получил города Малой Азии – Лампсак на Геллеспонте и Сигей в Троаде, у входа в Геллеспонт; подобным образом Харидем занял Скепсис, Кебрен и Илион.

²⁹ Симмории – группы зажиточных граждан, которые объединялись первоначально (с 378 г.) для уплаты целым обществом чрезвычайных взносов (είφορά), а позднее (с 357 г.) также и для постройки военных кораблей. Об этом см. введение к речи XIV «О симмориях». В данном месте политическая жизнь Афин сравнивается с организацией симморий: две борющиеся партии, словно две симмории по взысканию чрезвычайного (на военные нужды) взноса. Всего симморий в Афинах было 20 и в них 300 особенно богатых граждан, которые нередко из своих средств вносили вперед за всю симморию деньги, чтобы потом взыскивать и, конечно, с лихвой с остальных участников. Естественно, такие граждане пользовались особым значением, а остальная масса (от чрезвычайного взноса освобождались только особенно бедные граждане) поддерживала их как руководителей. Во главе симмории стоял «вождь» (ἡγεμών), в подчинении у него – «попечитель». Демосфен сравнивает оратора, выступающего в Народном собрании, с этим «вождем». Полководец не может обойтись без помощи лидера какой-нибудь партии и находится в подчинении у него в роли «попечителя». Словам оратора вторят, как его подголоски, «готовые кричать» (βοησόµενοι), наиболее влиятельные члены партии, которые напоминают по своему положению тех трехсот, которые играют видную роль в симмориях, а остальная масса должна слепо подчиняться им. Ср. это рассуждение в XIII, 20.

³⁰ Триерархия – одна из литургий, общественных повинностей, имеющая целью постройку или снаряжение военного корабля – триеры. См. введение к речи XIV «О симмориях».

³¹ Оратор, очевидно, имеет в виду авторитет главного представителя противной партии – Евбула.

III. ОЛИНФСКАЯ ТРЕТЬЯ

Введение

Демосфен в предыдущих речах указывал, что защита Олинфа имеет важное значение для афинян, так как существование этого города предохраняет Аттику от нападения врага. Но афиняне ограничились полумерами, и было ясно, что город, предоставленный собственным силам, не выдержит натиска и тогда опасность будет грозить уже самой Аттике. Однако принятие активных мер наталкивалось на денежные затруднения, и Демосфену приходилось всю силу своего красноречия обратить на то, чтобы убедить своих сограждан в необходимости употребить на военные нужды так называемый «зрелищный» фонд (ϑεωρικόν). В «Третьей Олинфской» он высказывается, наконец, со всей решительностью: пока длится война и есть военная опасность, все имеющиеся излишки должны употребляться по прямому назначению. Однако добиться отмены этого порядка Демосфену удалось только в 339 г., незадолго перед решительной битвой при Херонее (338 г.).