Избранные речи - читать онлайн книгу. Автор: Демосфен cтр.№ 130

¹⁹⁹ Ср. выше § 205–212.

²⁰⁰ Имеется в виду процесс против Тимарха, см. 2, прим. 4.

²⁰¹ Эсхин в речи «Против Тимарха» (I, 175) представлял дело так, как будто Демосфен, вернувшись из суда после разбирательства дела Тимарха, хвастается перед молодежью, что так ловко провел судей.

²⁰² Стихи взяты из поэмы Гесиода «Труды и дни», 763 сл.; ср. ходячую пословицу: глас народа – глас божий.

²⁰³ Оратор имеет в виду судей, как представителей народа, а вместе с тем и граждан, собравшихся на разбирательство дела.

²⁰⁴ Цитата повторяет одно место из не дошедшей до нас трагедии Еврипида «Феникс» (фрагм. 812, 7–9), на которую ссылался Эсхин в речи «Против Тимарха», I, 152. Сюжет этой трагедии кратко излагается у [Аполлодора]: «Феникс, сын Аминтора, был ослеплен отцом по навету любовницы отца, которая обвинила его в нанесении ей бесчестья. Пелей привел его к Хирону, и тот своим лечением вернул ему зрение. Пелей сделал его затем царем долопов» (III, 13, 8).

²⁰⁵ Демосфен пересказывает одно место из речи Эсхина «Против Тимарха», I, 53–59, где Эсхин изображает времяпрепровождение богатых и праздных молодых людей, которые увлекались петушиными боями. Питталак, по утверждению Эсхина, – государственный раб, который устраивал эти удовольствия для молодежи и сам принимал участие в кутежах своих гостей.

²⁰⁶ Ср. выше § 114. Филократ признал свою виновность, добровольно уйдя в изгнание.

²⁰⁷ Логографы – судебные адвокаты.

²⁰⁸ Феодор и Аристодем – известные актеры-протагонисты (исполнявшие первые роли). В их труппах выступал и Эсхин. Аристодем был в числе лиц, через которых Филипп завязал переговоры о мире с Афинами в 346 г. (см. выше § 18 и 94, а также XVIII, 21; Эсхин II, 15 сл.; III, 83). Молон, по-видимому, тот самый, о котором упоминает Аристофан в «Лягушках», 55 – протагонист, исполнявший трагедии Еврипида.

²⁰⁹ Цитата взята из «Антигоны» Софокла (175–190).

²¹⁰ Так условно переводим термин ξενία – нечто вроде кавказского куначества.

²¹¹ См. выше § 199 и особенно в речи «О венке», XVIII, 259 сл., ср. XVIII, 129.

²¹² Особый культ в Афинах. Герой этот, по словам схолий, назывался Аристомахом.

²¹³ Среди многих секретарских должностей (ср. выше § 200) здесь имеется в виду или должность секретаря Совета по притании (см. Арист., «Аф. пол.», 54, 3–5), или, скорее всего, годичная должность секретаря Совета в целом, учрежденная в 367 г. По рекомендации Евбула, Эсхин и Афобет по два года занимали эту последнюю должность. Ср. § 70 и 314.

²¹⁴ Круглое здание близ здания Совета, где имели пребывание пританы (Арист., «Аф. пол.», 43, 3).

²¹⁵ Эсхин в речи «Против Тимарха» (I, 25 сл.), стараясь подчеркнуть нескромность поведения обвиняемого, говорит: «Я уверен, все вы бывали на Саламине и видали изображение Солона, и вы сами можете засвидетельствовать, что там на площади стоит статуя Солона, держащего руку под плащом. Это и есть, граждане афинские, памятник и воспроизведение внешнего вида Солона, как он держался, обращаясь с речью к народу афинскому». В противоположность этому Тимарх, как утверждал Эсхин (I, 26), «скинув гиматий на заседании Народного собрания, и неодетый, вел себя, точно панкратиаст (т. е. кулачный боец), и имел такой гадкий и непристойный вид в состоянии опьянения и в своей наглости, что скромные люди закрывались, стыдясь за государство, так как мы пользуемся советами таких людей».

²¹⁶ Законодательство Солона относится к 594 г., а умер он около 560 г.

²¹⁷ Утверждение рабовладельческого полисного строя после разложения патриархального родового порядка вызвало резкие противоречия в среде самих рабовладельцев. Закабаление беднейшей части населения богатыми аристократами привело к революционному движению и смутам в Аттике, как и в других областях Греции. Плутарх («Солон», 8) передает об этом такую легенду, которая, как видно, была известна уже Демосфену. Пользуясь смутой в Афинах, соседи их, мегарцы, захватили принадлежавший Афинам остров Саламин. Долгое время все попытки афинян вернуть дорогой им остров оставались тщетными, и даже будто бы была объявлена смертная казнь тому, кто выступит с таким предложением. Как патриот, горько переживая потерю острова, Солон прибег к хитрости: он распространил молву о своем безумии и однажды, одетый как путешественник, в дорожной войлочной шляпе выбежал на площадь и перед народом прочитал свою элегию «Саламин», в которой призывал сограждан к походу на остров (от нее сохранилось лишь восемь стихов). Воодушевленные призывами Солона, граждане вернули себе остров. Этим и другими стихотворениями и всей своей политической деятельностью Солон снискал популярность и был избран на должность первого архонта со специальным поручением выступить посредником между партиями и написать законы, что и было им выполнено.

²¹⁸ Т. е. персидский царь. Потеря Амфиполя была весьма чувствительным ударом для самолюбия афинян. О факте см. выше § 137.

²¹⁹ Т. е. в Македонию.

²²⁰ Эсхин (II, 31 сл.), наоборот, утверждает, будто подробно доказывал права афинян на Амфиполь.

²²¹ Эсхин (II, 43, 48, ср. 52) говорит, что Демосфен на обратном пути из Македонии просил Эсхина дать возможность ему сделать дополнения к его докладу в Народном собрании.

²²² Ср. такую иронию о голосе Эсхина как актера ниже, в § 337 и XVIII, 308.

²²³ См. выше (прим. 217) приведенный рассказ о выступлении Солона с элегией о Саламине.

²²⁴ Элегия в античном смысле – стихотворение, написанное двустишиями, состоящими из гексаметра и пентаметра. Первоначально это были стихотворения по преимуществу воинственного содержания – у Каллина и Тиртея – или политического, как у Солона и Феогнида. В элегиях, как и в ямбах, Солон в ярких красках описывает положение в Афинах перед и после реформы, объясняет значение произведенной им реформы и оправдывает свои действия против нападок с разных сторон. Начала приводимой тут элегии Демосфен не дает, и оно не сохранилось.

²²⁵ Имеются в виду знатные.

²²⁶ В этом месте рукописи пробел, и стих восстанавливается на основании других мест.

²²⁷ Стих восстановлен.

²²⁸ Стих восстановлен.

²²⁹ Дело идет о городах Фракии и о разорении Фокиды.

²³⁰ См. выше § 209.

²³¹ Эсхин своими угрозами хотел поставить Демосфена в такое положение, как будто его обвинение чисто дутое и имеет целью снять с самого себя подозрение, что он сам выступает, как сикофант, если обвиняет своего товарища по посольству.

²³² Ср. выше § 33.