Айн Рэнд. Эгоизм для победителей - читать онлайн книгу. Автор: Дженнифер Бернс cтр.№ 109

Однако, по утверждениям Бакли из некролога, репутация Рэнд охватывала только события её времени. В 1986 г. Барбара Брэнден приоткрыла завесу тайны личной жизни Рэнд, опубликовав мемуары-биографию «Тайная страсть Айн Рэнд», за которыми через три года последовали сенсационные мемуары Натаниэля Брэндена «Судный день: мои годы с Айн Рэнд». Не утаив никаких подробностей, Брэндены раскрыли полную историю её отношений с Нейтаном и особое внимание уделили тёмной стороне Рэнд, в том числе её грубости по отношению к членам «Коллектива», злости и депрессии и её пристрастию к амфетаминам. Несмотря на то что Брэндены хвалили Рэнд за её интеллектуальные достижения, откровения о её личной жизни затмили восприятие Рэнд как философа.

Новость о том, что Рэнд и Натаниэль Брэнден были любовниками, шокировала объективистское сообщество. Многие поклонники Рэнд безоговорочно заняли её сторону и были довольны раскрытием тайны злоключений Нейтана. Узнав правду, один из защитников Рэнд столкнулся с сильным чувством предательства: «Все эти годы я считал Фрэнка прообразом Франциско. У меня буквально заледенела кровь от такого обмана со стороны Рэнд» ^[597]. Для тех, кто знал Рэнд достаточно близко, или тех, кто видел, как она критикует людей, задававших вопросы на лекции NBI, эти откровения были менее шокирующими. Но для посторонних Рэнд предстала в свете очень тёмной личности, манипулировавшей, контролировавшей, занимавшейся самообманом и необузданно эмоциональной, несмотря на всю свою рациональность. Этот образ далее подкрепился, когда мемуары Барбары Брэнден превратились в телефильм HBO с Хелен Миррен и Эриком Штольцем. Сценой, в которой Айн в норковой шубе занимается любовью с Нейтаном в гостиной, хвалёный образ Рэнд как эталона интеллектуальности, которая жила исключительно рационально, был уничтожен.

Мемуары Барбары Брэнден также спровоцировали очередной масштабный раскол в объективистских кругах. После смерти Рэнд появилась небольшая, но активная группа ортодоксальных объективистов, возглавляемая Леонардом Пейкоффом, унаследовавшим имущество Рэнд, которого общество признало её «интеллектуальным наследником». В 1985 г. Пейкофф институционализировал ортодоксальный подход, основав Институт Айн Рэнд (Ayn Rand Institute – ARI) – некоммерческую организацию, направленную на распространение объективистских идей. Пейкофф вместе с другими студентами, изучавшими философию и находившимися в окружении Рэнд в течение её последних лет, объединил свои объективистские исследования с философскими трудами академической философии, поместив, таким образом, их в современный дискурс, которого так сильно не хватало Рэнд. Такая кооперация принесла свои плоды в 1988 г. вместе с публикацией «Свидетельства чувств» Дэвида Келли. Одна из восходящих молодых звёзд объективизма, Келли обладал докторской степенью из Принстона, где он проходил обучение под началом выдающегося философа прагматизма Ричарда Рорти. Начав со слов благодарности Айн Рэнд, Келли представил в своей книге философски точное объяснение её подхода. Получивший образование в одном из лучших философских заведений и от лучшего наставника, противостоявшего всем идеям Рэд, Келли был первым философом-объективистом, серьёзно взявшимся за разбор противоположной точки зрения вместо выражения отказа от неё при помощи сильных слов, к которым обычно прибегала Рэнд. Собственно, его книга открыла новые горизонты возможностей для существования идей Рэнд в современной философии ^[598].

Однако вскоре после публикации книги Келли потерял расположение к себе, когда согласился выступить на двух либертарианских форумах. Рэнд ясно давала понять, что либертарианцы находились за гранью допустимого, а Институт Айн Рэнд поддерживал эту мысль. По мнению Питера Шварца, написавшего «Интеллектуальный деятель», появление Келли равнялось «моральному одобрению» врагов Рэнд, и он призывал сторониться всех, кто сотрудничал с либертарианцами. В свою защиту Келли выпустил короткий памфлет «Факт и ценность», который распространялся среди друзей и вызвал дальнейшую реакцию Пейкоффа ^[599].

Обе стороны выражали разные мнения. Для Келли объективизм был «великолепной системой идей. Но не закрытой». Он также утверждал, что его обращение к либертарианцам было жизненно важным, чтобы объективизм вышел за пределы узкого круга своих сторонников. Для Пейкоффа в распространении объективистских идей не было смысла, если правда и истинность идей Рэнд терялись в процессе. «Пожалуйста, выйдите из нашего движения: бросьте Айн Рэнд и оставьте объективизм в покое», – писал он. Тем временем где-то на заднем плане витала нераспознанная проблема неудавшегося публичного отречения Келли от мемуаров Барбары Брэнден. В отличие от руководства ARI, Келли считал, что они были важны. Но вот он уже оказался в ауте, последняя жертва склонности Рэнд к вынесению суждений ^[600].

В отличие от прошлых жертв Рэнд, Келли миновало изгнание из внутреннего объективистского круга. После отказа в предоставлении работы в Вассар-колледже он переквалифицировался в лидеры независимого объективистского движения, основав в 1990 г. Институт объективистских исследований. Его размолвка с ARI подстегнула к действию новые организации, такие как журнал Full Context, подписчики которого ценили идеи Рэнд, но боялись требований принимать её философию, не критикуя. Действия Келли также помогли воссоединить объективистов с либертарианцами, многие из которых по-прежнему прислушивались к идеям Рэнд, несмотря на недовольство событиями её последних лет.

С этого времени ARI и Институт объективистских исследований (позже переименованный в Центр объективизма, а затем в Общество Атланта) развивались параллельно. Обе организации превратились в просветительские научно-исследовательские центры, искавшие финансирование со стороны богатых капиталистов, восхищавшихся трудами Рэнд. Они делали новостные рассылки, веб-сайты, организовывали онлайн-обсуждения, а также проводили ежегодные семинары на тему объективизма, черпая силы от новой, яркой рэндийской субкультуры, обосновавшейся на просторах Интернета. Хоть и преследуемый той же плохой репутацией, что и Рэнд с NBI, Институт Айн Рэнд получал большую выгоду от своих юридических связей с имуществом Рэнд. Он использовал её личные записи в качестве источника дохода, выпустив несколько художественных и нехудожественных произведений под её именем. Когда дела пошли в гору, ARI переместился в Ирвайн, штат Калифорния, – регион, исторически открытый к идеям свободного рынка. Наиболее успешная инициатива института: ежегодный конкурс эссе студентов по трудам Рэнд с призовым фондом, достигавшим 10 тыс. долларов, – значительно способствовал популяризации чтения её работ. В 1990-х он основал архив для хранения документов Рэнд и начал поддерживать начинания исследователей, интересовавшихся трудами Рэнд, подняв её статус в научных кругах.