Разговор с душой - читать онлайн книгу. Автор: Дмитрий Головаченко cтр.№ 111

Пост является эффективным духовным методом, но всегда важно понять, что Иисус постился 40 дней. То, что Он обрел, не есть плод его поста. Если человек обретает альтруизм в материальном, отказываясь от вкусной, сытной пищи, то он должен понимать и обретать эгоизм в духовном, считать это недостаточным для полноценного совершенства. Я должен делать усилие в этот момент в духовном, не пытаясь прикрываться одной стороной своей жизни как достаточной для своего самомнения.

Попытка человека взять на себя обязательства в еде без всякого ограничения по времени во многом является гордостью. Хотя я и встречал людей, которые постились нон-стоп, но все же такой уровень, если и возможен, то благословение на это, зеленый свет должны дать с небес, а никак это не может быть моим собственным решением. Для обычного человека с непривычки уже после трех дней отказа от мясного и молочного может напасть мрачное настроение – тело грустит. Мясо – это то, что веселит человека, при ежедневном употреблении это часто не ощущается. Когда достаток и изобилие являются частью каждого приема пиши, то радость от поедания мяса становится чем-то странным и неощущаемым. После того как получается перебороть себя и продолжить есть скоромную еду, неизбежно начинается опора человека на его душу. Тяжесть и сложность преодоления зависит от того, насколько духовные ценности сильны внутри человека. Если их почти нет, то непоедание мяса и других тяжелых белков представляется сложной и непосильной задачей.

После недели-другой поста мясо воспринимается по-иному. Радость тела после завершения поста ощутима и явна. Ощущения, конечно, будут зависеть от возраста, силы тела: люди пожилые будут испытывать куда меньшее сопротивление в пищевых ограничениях, поскольку их тело не столь крепко, как у молодых. Но для всех людей такое изучение себя помогает найти верную пропорцию в еде, чтобы избегать переизбытка и переедания.

Когда тело доминирует, очень сложно увидеть границы. Тогда внимание, ценности человека всегда склоняются к приоритетам тела: прыгать, бежать, успевать. Телу несвойственно сильное вдувание, анализ, скорее, нужно действовать, само действие может обретать статус цели. Мысли становятся непостоянными и поверхностными, а возможность сконцентрироваться – более сложной и меняющейся. Когда тело сильное, доминантное, тогда нет смысла пытаться делать духовный рывок: у человека нет союзника в этом деле, поскольку телу нужен комфорт и удовольствия.

Тело не делает ничего плохого, в нем нет зла. Его поведение является естественным стремлением, на основе которого его создали. Виноват в промахах лишь сам человек, бездумно кормящий себя однобоко, не пытаясь приручить своего пса. Он часто наивно полагает, что чем больше съест, тем здоровее будет. Вся окружающая реклама, популярные и обсуждаемые темы, связанные с едой, пропитаны заинтересованностью людей. Если есть мясо для человека привычно, то в попытке ограничить себя человек сталкивается с большим числом аргументов. Это – близкая для человека зона, зона его комфорта, он не готов вести дискуссию. По этой причине очень остро воспринимаются любые притязания, но ориентир должен быть направлен на самого себя. Логика, анализ и внимательное рассмотрение могут дать ответы, которые, возможно, и не хочется видеть, но на них настаивает душа. Ей нужен приоритет, ей нужно обрести слабость тела для обретения крепости. Самоощущения во время поста не несут понимания результата, его можно осознать только позже. Когда ты чувствуешь слабость в теле, гордость лишается привычной подпитки, становится более уязвимой, слабой, от чего возникает уныние, упадок. То, с чем раньше человек справлялся легко, теперь дается тяжело. В такие моменты важно не позволить себе компромисс и не начать питать свою гордость самостоятельно: обижаясь на всех, гневаться, раздражаться. Всякая попытка видеть себя лучше и выше других – это попытка гордости найти иную подпитку в общем ощущении своей неспособности выстоять.

Когда опора осуществляется лишь на душу, человек будет чувствовать меньшую опору в себе, он будет чувствовать себя более слабым. Результат, к которому он приходит к собственной слабости и нежеланию, неспособностью больше находиться в своем Эго, дает бесповоротное желание выйти из него. Слабость, бессилие создают условия, когда жить в своем мире, в Эго становится невыносимо. Тогда в определенный момент создается духовный прорыв, шаг, попытка выйти из него. Ты начинаешь видеть и понимать глубоко, ощущаешь себя, но не в рамках Эго, а отдельно от него. Проблема, притязания, сложности существуют, но они не в тебе, они словно не твой мир, не твоя реальность. Ты все делаешь, но оказываешься не способным принимать это близко к сердцу. «Взалкал» – таким словом описывается этап духовного скачка, в котором человек обретает неспособность справляться. У него не остается автономных сил, способных больше бороться, и тогда он, подобно Иисусу, делает свой скачок вне своего Эго.

Такое самоощущение, такое поведение не может называться комфортным для тела, это неестественно и непривычно для него. Тело не желает отказываться от вкусного, сытного, оно не желает терять приоритет. Оно якобы не против духовного, но только в своих телесных рамках, когда к нему перейдет 51 % акций, а не наоборот. Но любое укрепление души будет прямо или косвенно отражаться на том, что человек ест.

Еда – это та область управления, посредством которой человек может обрести высокую духовность. Она сложная и непростая в управлении, поэтому требует определенного уровня сознания, ясности, чтобы не перейти в крайности отрицания или чрезмерного злоупотребления. Важно правильное выстраивание границ, где речь не идет о полном отказе от чего-то, но о возможности делать осознанный выбор в области питания. Ясное осознание и другие духовные составляющие должны иметь вес при выборе того, сколько и что есть. Живот человека наполнится, но не нужно отдавать выбор лишь телу человека. Забыв съесть десерт и вспомнив через 10 минут, человек склонен ощутить отсутствие необходимости в нем. Нехитрые правила порой помогают видеть необходимое для употребления количества еды, нужно лишь не зацикливаться на том коротком вкусе самой еды, доля которого в общем времени человека занимает весьма незначительный промежуток времени, но в то же время влияющий на всю жизнь человека и его духовную работу.

В комфортных условиях для души может возникнуть беспокойство за тело, его силу, здоровье. Работа и духовный труд оживляют не только душу человека, а также его тело. Читая про духовных подвижников, старцев, монахов Афона, я как будто попадал в другую реальность, где люди живут по 90, 100 и больше лет. И это не называется долгожительством, а воспринимается само собой разумеющимся. Я не сразу понимал, почему Афонские тексты кажутся какими-то «виртуальными». А причина оказалась в продолжительности жизни обитающих там людей. 88 лет – примерная продолжительность жизни на Афоне. Некоторые подвижники даже в наше время продолжают жить без света, воды и привычных условий. Их жизнь – тяжелый труд. Многие из тех, о ком пришлось читать, видеть, были людьми, имеющими болезни с детства, например, такие как сахарный диабет. Они не ели мяса, их рацион составляли овощи, бобовые и рыба вне поста. И хотя не думаю, что это – ориентир для людей, живущих в большом городе: жить без света, воды и есть одни овощи, но это должно отрезвлять сознание, которое иногда боится прожить даже без пирожного и кофе.