Социальный вид - читать онлайн книгу. Автор: Мэттью Либерман cтр.№ 42

Рассмотрим дилемму. Если бы надо было выбрать между разумом и телом, вы предпочли бы тело? Оно действовало бы по-прежнему, но в нем не стало бы чувствующего «я». Никаких мыслей, чувств и воспоминаний. Или лучше быть разумом без тела? Без него нельзя взаимодействовать с окружающим миром, но переживания останутся. Любой ответ — это автоматическое согласие с дуализмом. Истина в том, что проще воспринимать разум и тело по отдель­ности.

«Я» в зеркале

Убеждение Декарта в двойственности всего сущего в корне неверно истолковывает устройство природы, зато точно формулирует наше восприятие мира. За сотни лет до открытия нейронов Декарт додумался, что мы воспринимаем себя как две самостоятельные составляющие: разум и тело. Говорит ли это о нашей двойственности? И если да, какое «я» мы видим в зеркале?

В 1970 году Гордон Гэллап-младший установил в клетке шимпанзе зеркало309. Его интересовало, обладают ли обезь­яны самосознанием — есть ли у них «я» и осознают ли они его. Шимпанзе об этом рассказать не могли, и Гэллап решил, что все будет понятно из их реакции на отражение: шимпанзе — наши ближайшие генетические родственники, поэтому их восприятие себя должно быть похоже на наше.

С появлением зеркала обезьяны демонстрировали два типа поведения, намекающие на зачатки самосознания. Поначалу шимпанзе реагировали на отражение, как на своего незнакомого сородича. На третий день заблуждение полностью исчезло, и они занялись рассматриванием себя в зеркале. Например, выковыривали остатки еды из зубов не на ощупь, а стоя перед своим отражением.

Через десять дней ученые провели тест. Пока обезьяны спали, Гэллап нарисовал им на лбах красные точки краской без запаха. Проснувшись и увидев себя в зеркале, шимпанзе реагировали так, что не осталось сомнений: они себя точно узнают — глядя на отражение, они щупали точку на лбу. В параллельных исследованиях связи социального взаимодействия и самосознания у людей Гэллап обнаружил, что выросшие в изоляции шимпанзе не узнают себя в зеркале310.

Не без некоторых оговорок подобные исследования различных видов животных продемонстрировали наличие самосознания у шимпанзе, дельфинов и слонов311. Когда несколько десятилетий спустя фМРТ обрела популярность, ученые заинтересовались нейронной природой самосознания. Более десятка исследований выявили четкую закономерность. Когда люди видят свои фотографии (не друзей, не знаменитостей или вообще незнакомцев) и узнают себя, у них активируется правая префронтальная и теменная кора латеральной поверхности мозга (рис. 8.1). Помимо этого, теменная область, активная во время узнавания своего лица, отслеживает еще и движения тела312.

Рис. 8.1. Области правого полушария, связанные с визуальным самосознанием

Нейронные дуалисты

Уже четыре десятка лет мы считаем узнавание себя в зеркале бесспорным подтверждением наличия самосознания. В действительности же все немного сложнее. С картезианской точки зрения этот тест заключается в осознании видимого тела как своего. Декарт в своих «Размышлениях…» вывел из неразложимости разума известную максиму cogito ergo sum («я мыслю, следовательно, я существую»). Задолго до Декарта Дельфийский оракул призывал всех «познать самое себя»313, а Сократ наставлял, что «неосмысленная жизнь не стоит того, чтобы ее прожить». Западные философы в последнее тысячелетие усиленно воплощают этот призыв. Но говоря об узнавании себя, имеем ли мы в виду отражение в зеркале? Конечно, это тоже в некоторой мере самосознание, но насколько оно близко к глубокому самопознанию?

Авторитетные социальные нейроученые из Дартмутского колледжа Билл Келли, Тодд Хитертон и Нил Макрей провели простой и остроумный эксперимент, поставив окончательную точку в этом вопросе314. Они показывали участникам фМРТ-исследования слова — прилагательные вроде «вежливый» или «разговорчивый». В некоторых испытаниях надо было предположить, описывают ли они Джорджа Буша, тогдашнего президента США.

В других испытаниях участникам предлагалось примерить прилагательные на себя. Критическим анализом определяли, какие области мозга активируются в оценке применимости прилагательных к себе, а не к президенту. Их оказалось всего две.

Активировались префронтальная и теменная кора, как и в исследованиях с узнаванием себя в зеркале, но в отличие от них активность наблюдалась в медиальной пре­фронтальной коре (МПК) и в предклинье — посередине, где полушария сходятся, а не в латеральной области в районе черепа (рис. 8.2). Иначе говоря, узнавание себя в зеркале и концептуальное восприятие себя происходят в разных участках мозга. Из разницы между узнаванием и знанием себя следуют по меньшей мере два важных вывода.

Рис. 8.2. Области мозга, связанные с концептуальным самосознанием (МПК — медиальная префронтальная кора, ПК/ЗПК — предклинье и задняя поясная кора)

Во-первых, эта разница проясняет, что дает исследователям факт узнавания животными себя в зеркале: шимпанзе, дельфины и слоны до некоторой степени обладают телесной идентичностью и понимают, что это именно их тело отражается в зеркале.

Однако данные фМРТ-исследований позволяют утверждать, что это не подразумевает у животных склонности к свойственной человеку рефлексии, размышлениям, есть ли у нас некая черта характера или какими мы станем через десять лет. Также маловероятно, что животные рассуждают о целесообразности принятых ими решений. И уж точно они не обладают концептуальным осознанием себя, приходящим с вдумчивым самоанализом.

Во-вторых, нейронное разделение в представлении тела и разума объясняет, почему мы не можем отойти от декартовского дуализма. Большинство из нас ведут себя как завзятые дуалисты. С этим ничего не поделаешь — мы от рождения запрограммированы воспринимать разум и тело по отдельности. Одной частью мозга мы мыслим о разуме, а другой — осознаём свое тело, и эти части между собой никак не связаны. В реальности разум и тело, конечно же, существуют как единое целое, но их восприятие мозгом осуществляется раздельно, и нам никак не перекинуть мостик через нейронную пропасть. Как цвета и цифры кажутся несопоставимыми, потому что обрабатываются обособленными отделами мозга, так и раскол между разумом и телом непреодолим.

Третье «я»

Медиальная префронтальная кора (МПК), отмеченная Биллом Келли, снова и снова всплывала в исследованиях рефлексии, подтвердивших устойчивую связь с ней концептуального самосознания315. В одном своем обзоре я писал, что активность МПК наблюдалась в 94% исследований рефлексии316, и это единственная область, несомненно имеющая отношение к восприятию себя.

Судя по всему, только человек из всех биологических видов способен думать о себе концептуально. Но какие особенности МПК это позволяют? Начнем с анатомического отступления и углубимся в изучаемую область. Немецкий анатом Корбиниан Бродман на рубеже XIX–ХХ веков изучал цитоархитектоническую структуру клеток человеческого мозга. Он определил около 50 участков коры, которые до сих пор, сто лет спустя, в систематической классификации называют полями Бродмана. Медиальная стенка префронтальной коры делится на три области (рис. 8.3).