Узкий коридор - читать онлайн книгу. Автор: Дарон Аджемоглу, Джеймс А. Робинсон cтр.№ 133

Касим установил государственный контроль над улемами и попытался провести секуляризацию. Но его политический курс продлился недолго. Его самого в 1963 году убили путчисты, симпатизировавшие партии «Баас». Эта партия, основанная в 1947 году в Сирии, проповедовала идеи панарабизма, антиколониализма и социализма. Несмотря на свой светский характер, баасисты не стеснялись использовать ислам для подчинения общества и упрочения клетки норм. Этот процесс начался в 1968 году, когда после очередного переворота баасисты взяли контроль над государством, и усилился после 1979 года, когда в своих руках сосредоточил власть Саддам Хусейн. Он не был военным, но беспощадно прокладывал себе путь в партии и поджидал подходящего случая. Для сосредоточения своей власти Саддам Хусейн удерживал в заложниках членов семей трети представителей Совета революционного командования. И вот момент настал. Саддам срежиссировал и заснял на видеокассету «признание» Абд аль-Хусейна Масхади, секретаря Совета революционного командования (Саддам был его вице-председателем), после чего эту кассету показали членам партии по всей стране. Согласно версии, записанной историком,

Теперь Саддам сосредоточил в своих руках полный контроль. Улемов он превратил в подчинявшихся ему государственных чиновников с зарплатой. Он создал изощренную идеологию для легитимизации своего правления, утверждая, что является потомком великого вавилонского царя Навуходоносора, правившего в V веке до н. э. Навуходоносор, конечно же, не был мусульманином, но по мере того как правление Саддама становилось все более шатким, он пытался обосновать свою власть не только многочисленными обращениями к исламу, но и любыми средствами, какие только приходили ему в голову. Через год после прихода к власти Саддам вторгся в Иран, развязав катастрофическую Ирано-иракскую войну. Он надеялся воспользоваться слабостью иранского режима после свержения шаха в 1979 году и захватить нефтяные месторождения. Вместо этого он получил кровавый тупик, продлившийся восемь лет.

К 1982 году Саддам уже полностью отказался от своих светских корней. Он рассуждал о джихаде и заканчивал свои речи религиозными фразами вроде «Бог защитит вас и проведет по пути к победе». В 1984 году, во время празднования дня рождения Пророка, Саддама прославляли вместе с «нашим историческим, мудрым руководством, ведущим джихад и сражающимся ради будущего иракского народа и расцвета нашей монотеистической религии, несущей послание Вечного Ислама». Шесть лет спустя, во время вторжения в Кувейт, Саддам утверждал: «Бог указал нам [читай «мне»] путь… Бог благословил нас». В общественных местах стали размещать изображение того, как он преклоняет колени для молитвы, как это показано на фотографии во вкладке. После сокрушительного разгрома со стороны (преимущественно) американских войск в ходе операции «Буря в пустыне» в январе 1991 года Саддам усилил свои отсылки к исламу. Он инициировал широкомасштабную программу исламского образования, в рамках которой было удвоено или даже утроено количество часов, выделенных на изучение Корана и хадисов в школах. Взрослых, даже членов кабинета министров, также обязали посещать курсы по изучению Корана; также были основаны Центр Саддама по чтению Корана и Университет исследования ислама имени Саддама. Учителей проверяли на знание священных текстов, а заключенные могли сократить себе срок, успешно запоминая наизусть ключевые отрывки из этих текстов. В 1992 году Саддам настоял на том, чтобы на иракский флаг была добавлена надпись «Аллаху акбар» («Бог велик»), и публично заявил о том, что флаг стал

Теперь Саддам называл себя «командиром собрания верующих» и подчеркивал свою приверженность религиозным идеалам, усиливая клетку норм. В декабре 1994 года был принят Декрет номер 59, первый из ряда вдохновленных шариатом законов, преобразовавших правовой кодекс Ирака. За воровство и похищение автомобиля теперь могли назначить отсечение кисти. За повторное воровство – отсечение левой ноги у колена. Вскоре такие же наказания назначили за незаконный обмен валюты и «банковские спекуляции». Этим мерам предшествовали принятые в 1990 году законы, введшие в уголовные кодексы понятие «племенные обычаи» – например, стало законным убийство совершившей прелюбодеяние женщины ее родственниками.

Саддам продолжил укреплять клетку норм, объявив о мерах, схожих с системой мужского опекунства в Саудовской Аравии. Женщинам разрешалось отправляться за границу только в компании родственника-мужчины. Также он заявил о том, что женщинам следует отказаться от работы и оставаться дома, но не настаивал на этом, очевидно решив, что такая мера была бы слишком непопулярной. И только уже в 2003 году назначенное США правительство уволило всех женщин-судей в Ираке на основании того, что их работа противоречит принципам ислама.

* * *

Саудовская стратегия по объединению необузданного деспотизма с тесной (и укрепляющейся) клеткой норм показалась привлекательной не только Саддаму, но и другим многочисленным режимам Ближнего Востока. Этот регион – плодородная почва для такого жуткого союза в силу нескольких предпосылок. Во-первых, это история деспотического правления. Исламские империи эволюционировали в направлении деспотизма по указанным Ибн Хальдуном причинам. Деспотическая эволюция продолжилась и даже в чем-то усугубилась при османском правлении. При этом наблюдалось несколько возможностей усиления политического влияния общества или учреждения подотчетности правителей, помимо восстаний. После Первой мировой войны на смену османам пришли европейцы. Надежды на самоуправление и независимость, усиливавшиеся в последние несколько десятилетий до этого, часто при поддержке англичан и французов, были подавлены, и на месте империи возник ряд искусственных государств-клиентов. У них было мало общего с существовавшими структурами и границами, разве что кроме склонности к деспотизму. Затем были открыты месторождения нефти, ставшей основным предметом экспорта региона. Природные ресурсы, предоставляющие огромные награды для тех, кто контролирует политическую власть, как правило, подталкивают к деспотизму, и новейшая история Ближнего Востока не исключение. Затем было основано государство Израиль с последующими конфликтами между арабами и израильтянами. Были созданы все условия для эксплуатации религии и клетки норм, в силу чего по всему региону наблюдалось возвращение деспотизма.

Мы видели, что неслучайно деспотические государства Ближнего Востока ассоциируются с усиленной клеткой норм. Вне сомнений, Саудовская Аравия – крайний случай; нет другой мусульманской страны с таким агрессивным разделением мужчин и женщин на рабочих местах. Но все эти государства вели одну и ту же игру и эксплуатировали децентрализованную структуру ислама для укрепления своей политической власти. В 1962 году египетский университет аль-Азхар, наиболее авторитетный голос суннитского ислама, издал фетву, объявляющую о том, что мир с Израилем противоречит исламу. И все же, когда в 1979 году президент Египта Анвар Садат подписал Кэмп-Дэвидские соглашения с израильским министром Менахемом Бегином, шейх аль-Азхара издал фетву с цитатами из Корана и из заключенных Мухаммедом договоров, доказывающими, что мир с Израилем действительно согласуется с принципами ислама. Когда египетские военные захотели заключить мир с Израилем, они вполне могли рассчитывать на улемов.