Аналитическая психология - читать онлайн книгу. Автор: Карл Густав Юнг cтр.№ 48

275 Бессознательные процессы, компенсирующие сознательное эго, содержат все те элементы, которые необходимы для саморегуляции психики как целого. На личном уровне это не признанные сознательно личные мотивы, которые проявляются в сновидениях, или значение повседневных ситуаций, которое мы упустили из виду, или выводы, которые мы не смогли сделать, или аффекты, которые мы подавили, или критика, от которой мы воздержались. Но чем больше мы осознаем себя посредством самопознания и действуем соответственно, тем меньше становится слой личного бессознательного, наложенного на коллективное бессознательное. Таким образом возникает сознание, которое уже не заключено в мелочный, сверхчувствительный личный мир эго, но свободно участвует в более широком мире объективных интересов. Это расширенное сознание больше не является тем обидчивым, эгоистичным узлом личных желаний, страхов, надежд и амбиций, который всегда требует компенсации или коррекции бессознательными контртенденциями; напротив, это функция отношений с миром объектов, приводящая индивида в абсолютную, связующую и неразрывную общность с миром в целом. Осложнения, возникающие на этой стадии, – не эгоистичные конфликты желаний, но трудности, которые равным образом касаются и окружающих. На данном этапе это преимущественно вопрос коллективных проблем, которые активировали коллективное бессознательное, ибо они требуют скорее коллективной, нежели личной компенсации. Мы видим, что бессознательное продуцирует содержания, которые значимы не только для данного конкретного индивида, но и для других, фактически очень многих людей, если не всех.

276 Элгонийцы (Центральная Африка) объяснили мне, что существует два вида сновидений: обычный сон о маленьком человеке и «большое видение», которое возможно только у великого человека, например знахаря или вождя. Маленькие сновидения ничего не значат, но если человек видит «большой сон», он созывает все племя, чтобы рассказать о нем всем.

277 Как же узнать, «большое» сновидение или «маленькое»? По инстинктивному ощущению значимости. Сновидение производит такое впечатление, что сновидцу и в голову не придет утаить его от остальных. Он должен рассказать его, исходя из психологически правильного предположения, что оно важно для всех. Даже у нас коллективное сновидение несет в себе ощущение важности, которое стимулирует общение. Оно проистекает из конфликта взаимоотношений и, следовательно, должно быть встроено в наши сознательные отношения, ибо компенсирует именно их, а не какую-то внутреннюю личную причуду.

278 Процессы коллективного бессознательного связаны не только с более или менее личными отношениями человека к его семье или более широкой социальной группе, но и с его отношениями к обществу и человечеству в целом. Чем более общий и безличный характер носит состояние, которое запускает бессознательную реакцию, тем более значимой, странной и подавляющей будет компенсаторная манифестация. Последняя не только вынуждает людей на частную коммуникацию, но и побуждает их к откровениям, признаниям и даже драматической репрезентации своих фантазий.

279 Я поясню на примере, как бессознательному удается компенсировать отношения. Однажды ко мне на лечение пришел один довольно высокомерный джентльмен, который вместе с младшим братом занимался предпринимательством. Отношения между братьями были напряженными, и это стало одной из главных причин невроза моего пациента. Он раскритиковал брата и представил его способности в весьма неблагоприятном свете. Брат часто появлялся в его сновидениях, всегда в роли Бисмарка, Наполеона или Юлия Цезаря. Его дом был похож на Ватикан или Йилдиз Киоск. Видимо, бессознательное моего пациента испытывало потребность улучшить положение младшего брата. Из этого я заключил, что мой пациент явно переоценивал себя и недооценивал брата. Дальнейший анализ полностью подтвердил этот вывод.

280 Другая пациентка – молодая женщина, привязанная к своей матери крайне сентиментальным образом, – постоянно видела о ней зловещие сны. Мать появлялась во сне как ведьма, как призрак, как преследующий демон. Мать баловала дочь сверх всякой разумной меры и настолько ослепила ее своей нежностью и заботой, что дочь абсолютно не осознавала ее вредное влияние. Отсюда – компенсаторная критика со стороны бессознательного.

281 Однажды я сам недооценил пациентку, как интеллектуально, так и морально. Во сне я увидел замок на высокой скале. На самой высокой башне был балкон, и там сидела она. Я без колебаний рассказал ей этот сон и, естественно, добился превосходных результатов.

282 Всем известно, насколько мы склонны выставлять себе в дураках перед людьми, которых несправедливо недооценили. Естественно, может иметь место и обратное, как однажды случилось с одним моим другом. Еще будучи студентом, он написал письмо патологу Вирхову, моля об аудиенции у «Его превосходительства». Когда же, дрожа от страха, он предстал перед великим ученым и попытался назвать свою фамилию, то выпалил: «Меня зовут Вирхов». На это Его превосходительство лукаво улыбнулся и сказал: «О! Значит, ваша фамилия тоже Вирхов?» Чувство собственной ничтожности явно оказалось невыносимым для бессознательного моего друга и, как следствие, тут же побудило его представить себя ровней Вирхову по статусу и величию.

283 Эти более личные отношения, конечно, не нуждаются в каких-либо коллективных компенсациях. С другой стороны, фигуры, используемые бессознательным в первом случае, носят явно коллективный характер: это общепризнанные герои. Здесь возможны две интерпретации: либо младший брат моего пациента – человек признанной коллективной важности, либо мой пациент переоценивает свою собственную значимость не только по отношению к своему брату, но и по отношению ко всем остальным. Для первого предположения не было никаких оснований, в то время как в пользу второго говорили сами факты. Поскольку крайнее высокомерие моего пациента затрагивало не только его самого, но и гораздо более широкую социальную группу, компенсация прибегла к коллективному образу.

284 То же относится и ко второму случаю. «Ведьма» – это коллективный образ; следовательно, мы должны сделать вывод, что слепая зависимость молодой женщины распространялась на более широкую социальную группу так же, как и на ее мать. Это действительно было так: она все еще жила в исключительно инфантильном мире, где мир был идентичен ее родителям. Эти примеры касаются отношений в пределах личной орбиты. Существуют, однако, безличные отношения, которые иногда требуют бессознательной компенсации. В таких случаях коллективные образы носят более или менее мифологический характер. Моральные, философские и религиозные проблемы, в силу их универсальной валидности, чаще всего вызывают мифологическую компенсацию. В вышеупомянутом романе Г. Уэллса мы находим классическую компенсацию: мистер Примби, крошечная личность, обнаруживает, что на самом деле является реинкарнацией Саргона, Царя царей. К счастью, гений автора спасает бедного старого Саргона от патологического абсурда. Мистер Примби, полное ничтожество, признает себя точкой пересечения всех эпох прошлого и будущего. Это знание куплено не слишком дорогой ценой небольшого безумия, при условии, что Примби не оказывается проглоченным этим монстром изначального образа, – что на самом деле едва с ним не случилось.