Российская белая эмиграция в Венгрии (1920 – 1940-е годы) - читать онлайн книгу. Автор: Ева Мария Варга, Александр Стыкалин cтр.№ 36

С приходом советских войск области, отторгнутые Венгрией от Югославии, вновь вернулись в состав последней и с ними все русские общины, кроме двух будапештских. В ходе боев за освобождение Будапешта русская церковь оказалась уничтожена. Большинство прихожан обеих общин или эмигрировали на Запад или возвратились в СССР. Однако оставшиеся образовали общину, перешедшую в юрисдикцию Московского Патриархата. Восстановил в конце 1940-х гг. приход, объединивший 130 прихожан, священник Сергий Иванович Галецкий³⁰.

После окончания II Мировой войны православные приходы в Венгрии, употреблявшие за богослужением венгерский язык, оказавшись вне канонической юрисдикции, обратились к Московскому Патриарху Алексию I с просьбой о принятии их под Первосвятительский омофор. Это прошение было удовлетворено. 11 ноября 1949 г. Священный Синод Московского Патриархата вынес решение о создании Временного управления венгерских православных приходов в ведении Русской Церкви с назначением его благочинным (администратором) протоиерея Иоанна Кополовича. В состав управления вошли восемь приходов: свт. Иоанна Златоуста и Успения Пресвятой Богородицы в Будапеште, св. вмц. Александры в Ирёме, св. вмч. Георгия Победоносца в Сегеде, свт. Николая в Сентеше, св. вмч. Георгия Победоносца в Ньиредьхазе, приход в Шаркад-керестуре и русская община прп. Сергия Радонежского в Будапеште³¹.

С 16 мая 1950 г. по 1973 гг. настоятелем русской общины прп. Сергия Радонежского служил упоминавшийся священник Михаил Дмитриевич Толмачев, высланный вместе с семьей в марте 1950 г. вследствие югославско-советского конфликта из Югославии в Венгрию. Отец Михаил устроил домовый храм в здании на пл. Алмаши. В 1951 г. венгерское государство передало русскому приходу новое помещение на первом этаже жилого дома ул. Лендваи. В этом здании раньше жил скончавшийся в 1946 г. армянский адвокат Эгия Хаванешьян, устроивший у себя часовню Армянской Апостольской Церкви. В помещении часовни и была оборудована и освящена церковь прп. Сергия Радонежского, иконостас перевезли с пл. Алмаши. Здесь русский храм действует до настоящего времени. В 1973 г. о. Михаил Толмачев покинул Будапешт, а в 1977 г. переехал в Австралию для окормления русских и сербских прихожан. На всех местах своего служения он оставил глубокий след в сердцах верующих: «Его отличала кротость, духовная мудрость, беззаветная любовь к Православию и верность Матери Церкви»³².

19 апреля 2000 г. на основе Венгерского благочиния Московского Патриархата была образована Будапештская и Венгерская епархия Русской Православной Церкви, включающая в себя девять приходов. Согласно переписи 2001 г. среди 15928 человек, причислявших себя к православному вероисповеданию, было 3502 русских.

Примечания

¹ Российский государственный исторический архив (РГИА), Ф. 796, Оп. 55, Д. 377; Русский вест

ник. 1875. Сентябрь. С. 188–195; Протоиерей Алексий Мальцев. Берлинский Братский ежегодник. Православные церкви и русские учреждения за границей. СПб., 1906. С. 393–395.

² Русские храмы и обители в Европе. Авт. – сост. Антонов В.В., Кобак А.В. СПб, 2005. С. 41–42; Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник. М., 2007. С. 267.

³ Серапионова Е.П. Российская эмиграция в Чехословацкой республике (20-30-е годы). М., 1995. С. 18–19.

⁴ Киш Э. Православная Церковь в Венгрии в XX столетии // Православная Церковь в Восточной Европе. XX век. Киев, 2010. С. 211.

⁵ Синодальный архив Русской Православной Церкви за границей в Нью-Йорке (СА), д. Протоколы Архиерейского Синода 28 ноября 1940 – 18 сентября 1946; Государственный архив Российской Федерации (ГА РФ), Ф. 6343, Оп. 1, Д. 119, 122.

⁶ Нивьер А. Указ. соч. С. 184, 436.

⁷ Арсеньев А. Русская интеллигенция в Воеводине // Русская эмиграция в Югославии. М., 1996. С. 74–75.

⁸ Его же. У излучины Дуная. Очерки жизни и деятельности русских в Новом Саду. М., 1999. С. 35–36.

⁹ Его же. Русский православный приход в Новом Саду, 1922–1955 гг. // Православная Русь. 1998. № 17. С. 5–6.

¹⁰ Его же. У излучины Дуная. С. 172–173.

¹¹ СА, Д. 18/41; Колмаков В. Верный сын православного Отечества // Воронежский епархиальный вестник. 2003. № 3. С. 96–97.

¹² СА, Д. 18/41, Л. 2–5.

¹³ Там же, Л. 7–8.

¹⁴ Там же.

¹⁵ Там же, д. Протоколы Архиерейского Синода 28 ноября 1940 – 18 сентября 1946 г.

¹⁶ Арсеньев А. Русский православный приход в Новом Саду, 1922–1955 гг. С. 7; Его же. У излучины Дуная. С. 176.

¹⁷ СА, Д. 18/41, Л. 17–18, 29, 33.

¹⁸ Церковное обозрение. Белград. 1943. № 8.

¹⁹ Бюллетень Представительства Архиепископа Берлинского и Германского для русских православных эмигрантских приходов в королевстве Венгрия. 1942. № 1. С. 3, № 2. С. 4; Жизнь Церкви. Вып. 2. 1943. С. 39; СА, Д. 17/41, Л. 32.

²⁰ СА, Д. 30/43; Колмаков В. Указ. соч. С. 97.

²¹ СА, Д. 18/41.

²² Там же.

²³ Там же, Д. 36/43, Д. 18/41.

²⁴ Там же, Д. 18/41, Л. 28; Арсеньев А. Русский православный приход в Новом Саду, 1922–1955 гг. С. 7–8; Церковная жизнь. 1942. № 7. С. 109–110.

²⁵ Косик В. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 99.

²⁶ Православная Русь. 1944. № 5–6. С. 15.

²⁷ Нивьер А. Указ. соч. С. 184, 436, 540.

²⁸ Stanford University, Special collections Librarian, Grabbe (Grigorii) Papers, Box 1, Foleler 1.

²⁹ Русские храмы и обители в Европе. С. 42, 44.

³⁰ Государственный архив Российской Федерации, Ф. 6991, Оп. 1, Д. 738, Л. 50–51.

³¹ Венгерское благочиние // Православная энциклопедия. Т. 7. М., 2004. С. 551–552.

³² Нивьер А. Указ. соч. С. 489. Косик В. Указ. соч. С. 351.

Протоиерей Николай Ким

История русского церковного представительства в Венгрии до Первой мировой войны совершенно ясна, это была история так называемой Офенской духовной миссии¹, связанной с придворным храмом-усыпальницей Великой Княгини Александры Павловны в Иреме. Духовенство этого старейшего, не только в Венгрии, но и во всей Европе русского храма (если говорить об отдельно стоящих храмах), назначалось из Санкт-Петербурга, его история подробно представлена в документах, хранящихся в Российском государственном историческом архиве (СПб).