Мохамед Салах. Последний фараон - читать онлайн книгу. Автор: Сирил Колло, Лука Кайоли cтр.№ 40

Аналогично его значимость в социальном контексте эксплуатировали Министерство социальной солидарности и FDCTA (Фонд по контролю за оборотом наркотиков и помощи в борьбе с зависимостью): Момо появлялся в конце их совместного видео, советуя зрителям сказать «наркотикам НЕТ!», после чего на экране высвечивался номер горячей линии реабилитации. Когда ролик этой кампании распространили по различным социальным сетям и 120 миллионам подписчиков, количество звонков на горячую линию помощи наркозависимым подскочило на 400 %!

Кроме того, Салах представляет религиозную ценность для исламского мира. Салах не скрывает свою веру, публично демонстрируя ее, несмотря на свой статус мировой звезды. Он не стыдиться молиться перед игрой на глазах у тысяч зрителей. Он не стесняется гулять по полю «Энфилда» со своей женой, одетой в хиджаб. Он все делает просто, возвращая религию к ее истокам – простоте и естественности. Аль-Азхар, один из самых престижных центров изучения ислама суннитского толка, утверждает, что «успех Салаха и его земные поклоны Богу есть триумф религии». Но этому мнению категорически противится Ахмед Халед, автор книги Mo, египетской биографии Салаха, который задается вопросом: «Что же это за религия такая, которая находит триумф в успехах футболиста? Можно ли в таком случае считать блестящие свершения Месси и Роналду триумфом христианства?» Эти дебаты чрезвычайно жаркие.

Но влияние Салаха ограничивается далеко не только пределами его родной страны. Он внес куда больший вклад в распространение по миру позитивного образа Египта, чем все бесконечные рекламные кампании, конференции и заседания Всемирной туристской организации. Разумеется, внушительный потенциал Мо по максимуму используют не только в рекламных и социальных инициативах, режим тоже прикладывает усилия по этой части. В январе 2017 года появилось фото Салаха в компании президента Абдул Фаттаха ас-Сиси и министра по делам молодежи и спорта Халида Абдель Азиза. Прежде ас-Сиси принимал у себя целые команды, но одного игрока никогда. Президент поздравил Мо с успехами в национальной сборной и полученными наградами. Поблагодарил его за пожертвование 5 миллионов египетских фунтов (200 тысяч фунтов стерлингов) в фонд «Тахья Маср» («Да здравствует Египет»), работающий на укрепление экономики. В апреле, после победы «Ливерпуля» над «Ромой», ас-Сиси опубликовал следующий пост на своей странице в Facebook: «Я бы хотел поздравить сына Египта Мохаммеда Салаха с его голами, подчеркивающими способности и таланты египтян во всех сферах жизни. Я горжусь им и всеми египтянами, высоко несущими знамя Египта».

В том же апреле, казалось, стало окончательно ясно, что именно президент был тем, кто вмешался в спор между Салахом и федерацией по поводу имиджевых прав. 27 мая, на следующий день после травмы Мо в финале Лиги чемпионов, президент позвонил 11-му номеру «Ливерпуля». Позже он объявил об этом всей стране посредством своих аккаунтов в социальных сетях: «Я связался с сыном Египта и моим сыном, Мохаммедом Салахом, чтобы проведать его после травмы. Как я и ожидал, я услышал голос настоящего чемпиона, куда более сильного, чем его травма, и взволнованного перед путешествием. Я заверил его, что он стал для всех настоящей иконой гордости и славы Египта». Завершал свое заявление он следующими словами: «Я молюсь Аллаху, от отца к сыну, за его скорейшее выздоровление и защиту Всевышнего». Этот пост вызвал самые разные реакции, некоторые из подписчиков похвалили президента за поддержку национального героя, другие же писали, что ас-Сиси использовал Салаха исключительно в своих политических интересах. И он был далеко не одинок в этом плане… Египетская ассоциация футбола, открыто поддерживавшая переизбрание президента, не только использовала имидж Салаха таким образом, что сумела разгневать игрока, но и также втянула его в чеченскую историю и последовавшие за ней скандалы.

Но кем будет Салах для Египта теперь, после фиаско на чемпионате мира? Будет ли он способен оставаться символом надежды для людей, героем несчастной страны или же недовольство им возобладает? Не похоже на то, если судить по тому, какая толпа жаждущих получить селфи и автографы со звездой собралась подле каирского дома 10-го номера сборной после того, как его адрес кто-то слил в Facebook. Но все может оказаться и гораздо сложнее. Взять хотя бы карикатуру, нарисованную египетским карикатуристом Андилом. На ней изображен человек, отчаянно цепляющийся за землю, чтобы только не рухнуть в бездну, а в это время чья-то нога острыми шипами футбольных бутс топчет его руку, угрожая сбросить его в пропасть. Человек разозлен. Может ли это стать концом мечты, которую разделяли миллионы людей?

Европейским и арабским наблюдателям в равной степени интересно, что же станет с Салахом после того, как Хани Або Рида, президент Египетской футбольной ассоциации, на страницах газеты Al-Watan обвинил «Братьев-мусульман» в слабом выступлении «фараонов» на чемпионате мира. В марте автор Салах Монтассер заявил в своей статье для Al-Ahram, что Мо следует сбрить свою бороду, поскольку «его борода пусть и не автоматически относит его в список террористов, но точно включает его в число тех, кто симпатизирует им» или «Братьям-мусульманам», в 2013 году объявленным незаконной террористической организацией. Ждет ли Момо та же участь, что постигла его идола Мохаммеда Абутрику, «Волшебника» под 22-м номером, его бывшего партнера по национальной сборной? Абутрика, поддержавший кандидатуру Мохаммеда Мурси и протестовавший против резни в Рабаа Аль-Адавии, в 2015 году был обвинен в финансировании «Братьев-мусульман». Его активы были конфискованы, а сам он был вынужден бежать в Катар. С 2017 года он находится в списке террористов, а в мае 2018-го каирский суд по уголовным делам продлил его заочный приговор еще на пять лет. Он рискует оказаться немедленно арестованным по прибытии в Египет. Грустная история для бывшего чемпиона, обожаемого идола, считавшегося многими лучшим игроком Африки. Урок, который Салах мог бы выучить, глядя на биографию своего кумира, таков: чтобы выжить, нужно относиться к египетскому режиму примиренчески и никогда не открываться влиянию политиков.

За пределами Египта все иначе, но важность Салаха как позитивного примера для подражания не приходится отрицать и здесь. На Западе, где популизм, ксенофобия, исламофобия и страх того, что верх возьмут другие, там, где политика правительств порождает враждебную обстановку для беженцев, мигрантов и арабов, заклейменных злодеями и террористами, Салах, мусульманин из Северной Африки, продолжает покорять сердца.

«Если он хорош для тебя, он хорош и для меня. Если он забьет еще парочку, я тоже стану мусульманином. Если он хорош для тебя, он хорош и для меня. И теперь я хочу оказаться в мечети – Мо Сала-ла-ла-ла-лах» – так Коп переиначил хитовую песню Dodgy Good Enough 1994 года. И пусть это лишь припев, который распевают трибуны на матчах, он очень важен. Потому что подобные простые, тривиальные вещи могут помочь сломать барьеры, помочь людям изменить их мнение о чем-то незнакомом и другом, объединять вместе сообщества людей, живущих в одном городе, но отдельно друг от друга. Такие вещи могут составить другой образ ислама и внести доверие к мусульманам, живущим на Западе. «Салах – тот, кто олицетворяет исламские ценности и публично заявляет о своей вере, – говорит изданию New York Times Микдаад Верси, ассистент генерального секретаря Мусульманского совета Британии. – Он – герой команды. «Ливерпуль», в частности, смог сплотиться вокруг него в очень позитивном ключе. Он – не решение вопроса исламофобии, но может сыграть в нем заметную роль». Галиб Кхан, руководитель мечети Шейха Абдуллы Куильяма в Ливерпуле, добавляет: «Мо объединил вместе детей разных вероисповеданий, социальных групп и рас, и мы все им гордимся. Это добавляет радости в наши жизни. Думаю, что Мо сделал всем нам подарок, который мы не забудем никогда».