Экономика просто и понятно - читать онлайн книгу. Автор: Александр Никонов cтр.№ 45

– Когда-то Александр Македонский, завоевав полмира, объявил себя богом, и ему поверили. Я тоже завоевал полмира, но если я объявлю себя богом, меня поднимет на смех любая торговка рыбой на базаре!

Да, всё стало очень демократично. Прогресс науки и техники, научные знания, которые просачивались вниз, в народные массы через книги и газеты, а также сам городской образ жизни сильно изменили людей. (Любопытно, что городской образ жизни весьма способствует растворению религиозности, что было отмечено ещё в Древнем Риме – на пике его развития образованные городские слои отличались лютым безбожием, перестав верить в своих сказочных человекоподобных богов, да и простой народ вольно хохотал над богами, когда их вышучивали в театрах.)

Вы спросите: а при чём тут экономика? Какая связь между религией, экономикой и наукой?

Прямая… Наука отвечала на вопросы об устройстве мироздания лучше, чем мифы, отодвигая религию всё дальше и дальше, и в конце концов в среде интеллигенции возникло понимание: уроки религии в школах надо отменять, сосредоточившись на естественных науках! Правда, монархии этому противились, поскольку именно религия на протяжении сотен лет была главной мировоззренческой картиной сельскохозяйственной экономики, на которой стояла самодержавная власть. Религия говорила: царь – от бога, как на небе один бог, так на земле один царь… Однако экономическое развитие общества уже вовсю требовало от религии потесниться. Развитая экономика уже могла содержать развитую науку, а наука, в свою очередь, делала такие удивительные открытия и изобретения, которые мощно подстёгивали развитие экономики, увеличивая производительность труда, а возросшее от этого общественное богатство ещё больше выделяло денег науке. Это была быстро развертывающаяся спираль прогресса, система с положительной обратной связью. Человечество уже вовсю овладевало электричеством, развивало воздухоплавание… И в конце концов развитию буржуазной экономики стал мешать старый политический порядок, человечество выросло из него, как из детских штанишек.

Но этот старый порядок идеологически стоял на религиозной мифологии, которая оправдывала единоличную власть царя или короля, а экономически он базировался на аграрности, то есть на сельском хозяйстве. Крупной индустрии, промышленных предприятий тогда ещё не было, их роль в производстве товаров играли частники и мелкие мануфактуры. Новому политическому классу образованных, умных, предприимчивых и решительных людей, которые стремились прогрессировать экономику дальше, стали тесны старые политические одёжки аристократического общества. Они мешали развивать промышленность и толкать мир в будущее. Эти люди спрашивали: а почему не у всех граждан в обществе равные права? Ведь давно уже отменено позорное рабство, но отчего же аристократы, то есть землевладельцы – все эти герцоги, бароны и прочие феодалы, – по-прежнему имеют больше прав, чем другие люди? Разве это справедливо? Ведь бог (тут они весьма удачно апеллировали к религии, выбивая этот козырь из рук противников) создал людей равными! Ну так давайте сделаем так, чтобы сын крестьянки или рабочего городской мануфактуры, сын ткача или простого лавочника имели такие же юридические права, как и сыновья баронов и герцогов!

Зачем им было это нужно?

Это было нужно не им, а зарождающейся капиталистической, то есть промышленной, экономике! Она властно требовала привлечения новых сил, новых мозгов, новых талантов. Этих талантов было много в многочисленной среде простонародья и мало в тесной среде аристократов – выродившихся, обленившихся и считающих работу позорным занятием. Их далекие предки тоже считали работу позорным занятием для крестьян и ремесленников, а для себя почётным занятием полагали военное ремесло: феодалы и рыцари прошлого «крышевали» своих крестьян, защищая свою кормовую базу от других хищников. Но аристократы последнего времени уже и воевать не хотели. Они почивали на старых лаврах и занимались прекрасным ничегонеделаньем, закатывали балы, носили кружевные воротники и бренчали на музыкальных инструментах, предаваясь неге.

И вот на этих избалованных и изнеженных землевладельцев уже точили зубы новые молодые хищники. Им не повезло родиться в титулованной семье, но тоже хотелось пробиться в люди, а для этого – получить образование, организовать своё дело, своё производство и заработать кучу денег, став богатым человеком. Состояние экономики и технологий уже позволяло им это! Но старые правила ещё мешали. Новым людям, которые выходили на экономическую арену и уже чувствовали свою силу, хотелось, чтобы даже сын лавочника, если у него есть талант, мог не только разбогатеть, организовав своё дело, но и при этом пользовался почётом – не потому, что у него титул, полученный от рождения, а потому, что у него много денег, которые он сам заработал. Сам себя сделал!.. В старом мире эти пути обогащения и успеха, называемые сегодня социальными лифтами, поднимающими людей «из грязи в князи», плохо работали. Там если родился аристократом – будешь всю жизнь аристократом по праву рождения. А если родился в семье простого работника мануфактуры, с вероятностью почти в сто процентов так им и останешься. Даже если и разбогатеешь на торговле, придется тебе искать обнищавшего аристократа, чтобы выдать за него свою дочь и получить таким образом дворянский титул. Старый аграрный мир, старый порядок, который защищала религиозная идеология, был очень консервативным, ригидным, негибким, медленным.

Но промышленный мир уже вылуплялся из скорлупы мира сельскохозяйственного, разламывая тесную старую оболочку. Это выглядело как катастрофа, но это было рождением новой жизни! Мир в ту пору, когда он переходил в индустриальную стадию развития, когда главной силой экономики стала промышленность, переживал необыкновенные катаклизмы – его сотрясали буржуазные революции, названные так потому, что новый, рождающийся революционный класс назывался буржуазией. Буржуазные революции дали всем гражданам равные права. Так что человеческим равноправием мы с вами обязаны уважаемым капиталистам, буржуям – этим покорителям новых экономических просторов. Этим капитанам новых экономических кораблей…

А вместе со старыми политическими порядками, вместе с царями и королями осыпалась и обеспечивавшая их религиозная мишура. Религия перестала быть необходима экономике и потому ушла в тень. И сегодня она занимает в мире людей столько места, сколько ей положено, играя роль личного увлечения, а не обязательной для всех идеологии. Типа собирания марок. Теперь всем верить в одно и то же не обязательно. В современном мире, который породили буржуазные революции, можно верить во всё, что хочешь, любой каприз за ваши деньги! Буржуазия назвала это свободой совести. Частным делом стало не только производство, частным делом стало и мировоззрение. Раньше человек, понимавший мир не так, как требовалось, мог не только не преуспеть в жизни, но и расстаться с самой жизнью – на костре или под ножом. Теперь же индустриальная, то есть городская, структура экономики сказала: нет, мне неважно, во что человек верит, мне важно, что он умеет делать!

Короче говоря, развитие науки и экономики религию подрастворило, сместив её с роли объяснителя мира и отодвинув куда-то в область личной психологии, отведя роль утешителя для тех, кому не очень повезло в жизни. А утешаться было в чём! Надо сказать, что нарождающийся в девятнадцатом веке промышленный капитализм был первое время не очень ласков к рабочим, условия труда на заводах и фабриках были крайне тяжелыми. При этом фабрик становилось всё больше, соответственно всё больше становилось рабочих, и они задавались вопросом: ну почему ко мне мир так несправедлив? Почему одни купаются в деньгах, а я живу на одну зарплату? Как сделать жизнь лучше? Может быть, кто-то виноват в моих бедах?