Выбор варианта - читать онлайн книгу. Автор: Полина Ром cтр.№ 56

До свадьбы тирга Сейда оставалось пять дней.

Для начала стоило, пожалуй, не метаться, не страдать о потерянном времени, а решить для себя — а точно ли я хочу вернуться? Точно-точно?

Здесь гораздо лучше экология. Здесь я не просто какой-то там главбух в маленькой фирме. Я — рава Лейна! Я уже на пике своей местной карьеры. Звучит, конечно, достаточно круто… Здесь я не слишком ограничена в плане финансов. А через пару-тройку лет и вообще могу стать мега-богатой… Здесь я так и не научилась воспринимать спокойно место женщины в обществе — первое, после домашней скотины…

Дело даже не в том, что дома лучше медицина, бытовые удобства и сфера развлечений. Да-да… Именно — сфера развлечений. Книги и концерты, знания по любым формам досуга, которые можно за минуты нарыть в интернете. Здесь же из развлечений только Марефа…

Дело в том, что без местной «крыши» меня может оскорбить любой мужик. Обобрать, убить, изнасиловать, если надумает… А лацита тиргус уже не молод, хоть и крепок. А у Сейда будет жена, которой я — как бельмо на глазу. Не факт, что Сейд будет достаточно мудрым правителем.

Домой я хочу однозначно. Мне давным-давно совершенно наплевать, что у меня нет мужа. Вот уж точно — все познается в сравнении! Вспоминая, как я разбита была разводом — хочется хихикать. Было бы из-за чего убиваться-то?

Но что, что конкретно я должна сделать, чтобы открылись эти Врата? Отбить Сейда у невесты и выйти за него замуж?! Глупости. Не может быть такого. Должно быть какое-то логическое объяснение, зачем женщины выходили замуж за тиргов и цезусов.

В этот раз на вечерний чай к лацитат тиргусу я напросилась сама — послала Шалину с просьбой уделить мне время.

— Проходи, рава Лейна, садись. Совсем ты старика забросила… Ну, говори, красавица, что еще придумала?

— Ничего пока не придумала нового. Спросить хотела…

— Ну-ка, ну-ка… Спрашивай. Интересно, что же ты узнать захотела.

— Лацита тиргус, а когда было принято Маранское уложение? Ну, сколько лет назад?

— Давно очень… Я, рава Лейна, в науках не больно разбираюсь. Чему учили — все уже позабыл. Никогда хорошим учеником и не был… А тебе зачем понадобилось?

— Хочу понять, чем отличается Маранское уложение от тех законов, что раньше были. Узнать, как они назывались, прочитать их…

— Да зачем бы женщине такое нужно-то?! Ты, чай, не мужик, учителем работать не пойдешь!

— Лацита тиргус, знания лишними не бывают. Сейд ведь вам рассказывал, как в самусе, где я раньше жила, Маранское уложение нарушали? И ведь никто из женщин даже не знал об этом. И потом, неужели женщин вообще не учат грамоте? Ну, тирги и жена цезуса уж всяко грамоту разумеют и читать могут…

— Вот сразу видно, что иностранка ты, рава… Прямого запрета, конечно нет. Но и учить женщин… Да кому это нужно-то?! Неужели найдется сумасшедший, что так деньги будет выкидывать?! Ну, бывает, конечно, когда наследнику нанимают учителя — сестры при нем сидят, иногда что-то и выучивают. Но — редко. Все знают — не тянутся женщины к науке.

— Лацита тиргус, но ведь любая женщина должна уметь вести хозяйство и считать, чего сколько нужно. Что продать, что купить… Всяко сложение и вычитание знают.

— Ну, вдовы как-то обучаются, когда нужда пристигнет… А в хозяйстве всегда муж деньгами распоряжается. Конечно, кто из женщин торгует на рынке всякой там мелочью — молоком, хлебом или еще чем — ну, десяток-другой монет могут сосчитать. А больше то им и не нужно!

— Да как же так? А если вдова не бедная? Ну, тирга или купца какого-то?

— Ну, возьмет управляющего — он ей и посчитает.

— А у мужчин, ну, если слишком бедный, чтобы учителя нанять, как тогда?

— Так всех мальчиков, кому родители нанять учителя не могут, в цейгах обучают.

— Цейг?

Это слово я слышала впервые.

— Цейг, это что такое?

— Дом это такой. И там детей городских собирают каждый год. И тиргус местный учителей оплачивает. Бывает, что город большой, так и много учителей. И учат считать, писать, ну и законам всяческим. Иногда к ним храмовые служители заходят — о богах рассказывают. И кто хочет службу получить — потом еще год учатся и экзамены сдает.

— А деревенских детей?

— Ну, на всех детей никаких денег не хватит!

— А здесь есть цейг?

— А как же! Лергус город большой, тут у нас аж два цейга и в каждом по три учителя!

— А сколько лет учат в цейге?

— Два года каждого мальчика учат. Читать, писать и считать. А кто хочет потом на службу поступить — те еще год учатся, потом экзамены, а уж потом только можно искать место. Я вот так и начинал…

Тиргус вздохнул и сложно было сказать, сожаление ли о давних временах или воспоминания, как трудно тогда ему было…

Но меня удивило, что у любого городского мальчишки есть возможность получить хоть какое-то образование. А девочек, получается, не учили совсем.

— Лацита тиргус, а нельзя ли пригласить парочку учителей из цейга? Уж очень мне интересно, как они учат. Да и самой мне надо бы знать, какие законы у вас. Хоть понять законы эти, чтобы я ни в коем случае не нарушила кой-то из них по незнанию.

— Ну, раз уж так тебе надо… Завтра девятина, не работают цейги, приведут тебе учителей. С утра приведут.

С утра их и привели. Всех. Лацита тиргус не мелочился, желая порадовать меня.

Учителя при солдатах вели себя очень вежливо. Ну, и наверняка давным-давно в городе сплетничают, что я любовница Сейда. Так что они меня просто побаиваются. Надо сказать, что этот их страх перед «власть имущими» мне только на пользу. Никто не хамил и не пытался объяснить мне, что мое место на кухне. Через десять минут разговора я отпустила четверых из них. Местная математика и язык мне, пока, не слишком нужны.

Раву Шейса и раву Нетра я пригласила попить чаю. Беседовать с ними было интересно, но оба нервничали, не понимая, что именно мне нужно. Я и сама не понимала, что хочу узнать, поэтому просто старалась поддерживать беседу об их предметах. И некоторые вещи меня заинтересовали.

Маранское уложение было принято более семидесяти лет назад. До него основным законом был документ под названием «Слово цезуса». Отличия были довольно существенные. Часть из них касалась торговли, вводилась единая система налога на некоторые виды деятельности, вводилась общая единица измерения — тот самый мешок с печатью, в котором продавали зерно. Оказывается, этот размер был един не только в нашем городе, а по всей стране. Были и еще отличия от «Слова цезуса». Военные и торговые.

Самые большие отличия касались положения женщин! До этого женщина была вещью на столько, что отец мог ее продать! Муж мог продать! Что, надо сказать, многие и делали… По старым законам прав у женщины не было, от слова — совсем. Маранское уложение выводило женщину из под власти мужа. Частично, конечно. Но хоть товаром перестали считать — и то хорошо!