Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 21

В.: На каждой из данных стадий вы описываете типы экономического производства, мировоззрение, уровни технологии, моральные воззрения, правовые кодексы, типы религии…

К. У.: И именно в данном контексте мы также начинаем обращать внимание на положение мужчин и женщин на каждой из этих стадий. Ведь относительный статус мужчин и женщин значительно варьируется в зависимости от рассматриваемой стадии, и идея состоит в том, чтобы искать различные факторы, которые способствовали этим изменениям.

В.: В их число входит и «патриархат».

К. У.: Вот именно. Основываясь на чудесных работах современных исследователей феминизма, таких как Кэй Мартин, Барбара Вурхис, Джойс Нильсен и Джанет Шафец, можно достаточно хорошо реконструировать относительное положение мужчин и женщин в каждую из этих пяти или около того основных эволюционных стадий человеческого развития.

Если мы объединим все эти источники, то получим пять или шесть основных стадий технико-экономической эволюции, описанных, например, в трудах Герхарда Ленски; относительный статус мужчин и женщин на каждой из этих стадий, описанных Шафец и Нильсен, а также другими авторами; и соответствующие им корреляты в виде мировоззрений, описанные Гебсером и Хабермасом.

При помощи этих источников и множества других, в которые нам нет необходимости здесь погружаться, мы можем прийти к некоторым довольно надежным выводам касательно относительного положения мужчин и женщин на каждой из этих стадий и, что более важно, можем выделить те факторы, которые способствовали образованию различий в их статусе.

В.: Давайте приведем несколько примеров, чтобы убедиться, что именно вы имеете в виду.

К. У.: В фуражных, или кормодобывающих, обществах (также известных как общества, основанные на охоте и собирательстве) роли мужчин и женщин были четко очерчены и резко разделены. Мужчины и вправду занимались в большинстве своем охотой, а женщины в большинстве своем — собирательством и воспитанием детей. Поразительные 97% кормодобывающих обществ следуют этому весьма жестко предопределенному паттерну.

Однако поскольку в личном владении тогда было немного предметов (даже колесо еще не было изобретено), то мало внимания уделялось как сфере мужских ценностей, так и сфере женских. Работа мужчины была работой мужчины, а работа женщины была работой женщины, и две половинки никогда не пересекались друг с другом (в этом отношении существовало табу, особенно что касается женщин в период менструации). Однако, судя по всему, это не привело к возникновению сколько-нибудь значительных различий в социальном положении.

Благодаря данному факту многие феминистки воспевали такие общества, однако ни одной из подобных феминисток, на мой взгляд, на самом деле не понравилась бы жесткая предопределенность гендерных ролей. М-м-м, полагаю, было бы все с точностью до наоборот.

В.: Когда возникли данные общества?

К. У.: Кормодобывающие общества впервые возникли где-то в промежутке между миллионом и четырьмястами тысячами лет назад. Как указывает Хабермас, первых людей от приматов и человекообразных обезьян отделили не экономика и даже не орудия труда, а изобретение роли отца — то, что он называет «осемействованием мужчины». Участвуя как в продуктивной охоте, так и в репродуктивной семье, отец объединял в себе две сферы ценностей, что обозначило собой начальную стадию чисто человеческой эволюции. Поскольку беременные женщины не участвовали в охоте, груз этой работы пал на плечи мужчин независимо от того, хотели они того или нет (полагаю, что преимущественно не хотели).

Однако вместе с осемействованием мужчины можно наблюдать и первичное становление одной-единственной величайшей, неисчезающей и кошмарной задачи, нависшей над всей последующей цивилизацией: укрощение тестостерона.

Императив «Трахни или убей» теперь оказался на службе у мужчины-семьянина. Довольно забавно, вам не кажется? В любом случае племенная структура осуществляет преемственность через семейные или кровные узы, и разные племена, объединенные различными кровными узами, можно так выразиться, имели враждебные отношения друг с другом. Тут оставалось либо трахать, либо убивать.

«Несущая способность» этих ранних кормодобывающих племен составляла примерно сорок человек. Средняя продолжительность жизни, как сообщает Ленски, была примерно 22,5 года. Мы, разумеется, говорим об изначальной племенной структуре, а не о племенах аборигенов, существующих сегодня, которые прошли сотни тысяч лет дальнейшего развития по различным линиям. Однако базовая племенная структура как таковая означает малую группу, главным образом основанную на преемственности через родственные связи. Кормодобывающим называется такое племя, которое основывается на доаграрных охоте и собирательстве.

Экомаскулинисты (глубинные экологи) особенно обожают этот период.

В.: Им нравятся данные типы общества потому, что они были экологичны.

К. У.: Некоторые первобытные племенные общества были экологичны, а некоторые, совершенно определенно, не были. Некоторые племена практиковали подсечно-огневое земледелие, а некоторые несут ответственность за вымирание целого ряда биологических видов. Как отмечает Теодор Рошак в книге «Голос Земли», «сакральное» отношение к природе никоим образом не гарантировало экологичной культуры.

Мужчины и женщины всюду и во все времена загрязняли окружающую среду преимущественно из-за простого невежества. Даже сильно почитаемая майянская культура прекратила существование главным образом вследствие того, что ею были вырублены все близлежащие дождевые леса. Невежество современности применительно к окружающей среде гораздо более серьезно просто потому, что современность располагает множеством более мощных средств разрушения окружающей среды. Племенное же невежество, с другой стороны, обычно было более легким в плане последствий; однако невежество остается невежеством и, несомненно, не являет собой предмета для подражания. Отсутствие у кормодобывающих обществ соответствующих технологических механизмов воздействия нельзя просто взять и приравнять к наличию у них мудрости.

Так что правда состоит в том, что некоторые люди сегодня превозносят первобытные племенные общества из-за их «экологической мудрости», или же «уважения к природе», или же «неагрессивных способов существования». Однако я не считаю, что имеющиеся данные поддерживают подобного рода воззрения в сколь-нибудь широких и общих масштабах. Напротив, я превозношу первобытные племенные общества по совершенно другим причинам: все мы сыновья и дочери племен. Первобытные племена буквально являются нашими корнями, нашими основаниями, базисом всего, что последовало далее, структурой, на основании которой выстроилась вся последующая эволюция человечества, жизненно важным первым этажом, над которым возведена столь значительная часть истории.

Имеющиеся сегодня племена, нации, современные культуры и их достижения — все они в своей преемственности восходят напрямую к первобытным племенным холонам, на основании которых выросло генеалогическое древо человечества. В этом смысле, оглядываясь на наших предков, я преисполнен признательности и благоговения перед удивительной созидательностью — первоначальной и совершившей прорыв созидательностью, — которая позволила человеку возвыситься над данной ему однажды природой и начать строительство ноосферы. Начать тот самый процесс, который спустит Небеса на Землю и возвысит Землю до Небес, тот самый процесс, который в итоге свяжет все народы мира, если угодно, в одном глобальном племени.