Фрейд и Льюис. Дебаты о Боге - читать онлайн книгу. Автор: Арман Николи cтр.№ 35

Но когда Фрейд торжественно заявил, что у ребенка есть сексуальные чувства и их порой эксплуатируют дети постарше и взрослые, он не имел в виду, что ребенок двух или трех лет имеет хоть какие-то представления о сексуальности взрослых. Он лишь хотел сказать, что дети испытывают сексуальное удовольствие от различных областей тела на разных стадиях развития. Он выделил три стадии развития: «оральную», «анальную» и «фаллическую». Так, по Фрейду, в период развития младенца после рождения «вся его психическая активность сосредоточена на удовлетворении нужд» тела и психики с помощью рта. «Первый орган, который становится эрогенной зоной с момента рождения – это рот. Все действия тела в первую очередь направлены на удовлетворение потребностей этой зоны» ^[272]. Фрейд отмечал, что младенец продолжает сосать, даже утолив голод, что указывает на психологическую потребность в оральном удовольствии. «Физиологию, – пишет Фрейд, – не следует смешивать с психологией. Настойчивое желание младенца сосать отражает раннюю стадию потребности в удовлетворении, и эта потребность направлена на получение удовольствия независимо от питания, пусть даже прием пищи дает удовольствию начало и стимулирует его, – так что потребность эту именно потому следует именовать сексуальной» ^[273].

Так рот, по Фрейду, становится первой «эрогенной зоной». Оральная стадия – это первая фаза «долгого и сложного процесса развития, приводящего к тому, что мы считаем нормальной сексуальной жизнью». За ней следует «вторая фаза, которую мы называем садистически-анальной, ибо здесь удовлетворение достигается через агрессию и опорожнение кишечника». Третью фазу Фрейд назвал «фаллической, которая как бы предвосхищает окончательную форму сексуальной жизни и уже во многом ее напоминает» ^[274].

Сложности прохождения через эти стадии сексуального развития влияют на развитие характера и порождают определенные отличительные качества человека. Фрейд связывал навязчивую страсть к порядку, скупость и упрямство с анальной стадией; это одна из многих психоаналитических концепций, проникших в наш словарь. Видя человека с такими свойствами, мы нередко говорим об «анальном характере».

Когда в сорок один год Фрейд приступил к самоанализу, он выяснил, что любил свою мать и испытывал ревность к отцу – открыл эдипов комплекс. Он писал другу: «Можно понять всепоглощающую власть “Царя Эдипа”… Греческая легенда строится на навязчивом желании, и оно ведомо каждому, ибо мы все ощущаем его в себе. Каждый некогда грезил стать Эдипом, и каждый в ужасе отшатывается, когда видит, что эта мечта исполнилась и перенеслась в реальность» ^[275].

Ранее в клинической практике Фрейд мог наблюдать, что многие невротики вспоминали о детских сексуальных переживаниях, как-то связанных с их симптомами. Нередко пациенты вспоминали о том, как их соблазняли дети постарше или взрослые. В конечном итоге Фрейд пришел к выводу, что многие из таких воспоминаний отражали лишь детские фантазии, хотя за некоторыми стояли реальные события – иными словами, некоторые и правда подверглись сексуальному насилию со стороны взрослых. Исследование таких фантазий подтвердило открытие Фрейда: на определенной стадии развития детей привлекает родитель противоположного пола, а к родителю своего пола они испытывают противоречивые чувства. Термин «эдипов комплекс» тоже вошел в обиход.

Теории Фрейда включают в себя представление о том, что человек обладает двумя основополагающими инстинктами, рождающими телесные потребности или конфликты. Такие конфликты служат «испытаниями для психической жизни». Он предполагал, что «существуют только два основных инстинкта: Эрос и инстинкт разрушения». Психическую энергию Эроса «далее мы будем называть либидо». По мнению Фрейда, либидо служит мотивом многих человеческих взаимодействий, и он называет эти взаимодействия сексуальными ^[276].

Когда Фрейд познакомил публику со своими открытиями, заявив, в частности, о том, что сексуальность появляется уже у младенца, медицинское сообщество возмутилось до глубины души. Доктора находили эти выводы нелепыми и непристойными. Фрейд писал в автобиографии: «Немногие открытия психоанализа вызвали такой взрыв негодования, как идея о действии сексуальной функции еще в самом начале жизни». Один профессор на Конференции невропатологов и психиатров Германии заявил, что эти открытия скорее должны заинтересовать не ученое сообщество, но полицию. Люди говорили о «грязных мыслях» Фрейда и о том, что психоанализ – предмет спорный и ненужный. В то время, в отличие от современного общества, мало кто слышал о сексуальном насилии в отношении детей. Кроме того, психиатры были убеждены, что сексуальность связана с половым созреванием и потому дети начисто лишены сексуальных переживаний. Говорить о том, что сексуальная жизнь начинается сразу после рождения и вполне заметна у маленьких детей, было неприлично. Большинство профессионалов, говорил Фрейд, воспринимало такие мысли как «покушение на священную невинность детей» ^[277].

Критики обвиняли Фрейда в безнравственности и в стремлении устранить традиционную мораль с помощью психоанализа. Внимательное изучение его трудов не позволяет считать это обвинение справедливым. Фрейд стремился к свободе разговоров о сексуальных влечениях, а не к свободе их реализации в поведении. Но критики были убеждены, что даже такие разговоры непристойны. Фрейд напоминал коллегам, что они столкнутся с сопротивлением. Он стоял за широкое понимание «сексуального» и настойчиво требовал свободы в обсуждении этой темы. В письме к своему другу и коллеге Эрнесту Джонсу он объяснял: «Мне всегда казалось оптимальным вести себя так, как если бы свобода говорить о сексуальности была чем-то гарантированным, и спокойно относиться к неизбежному противодействию» ^[278].

Защищая Фрейда, можно вспомнить о том, как он настойчиво, снова и снова, подчеркивал необходимость передавать ребенку моральные нормы, которые требует соблюдать общество, чтобы контролировать как агрессивные, так и сексуальные порывы. В книге «Недовольство культурой» Фрейд пишет: «Общество совершенно справедливо, с психологической точки зрения», налагает запрет на сексуальное поведение детей, «ибо оно не сможет ограничить сексуальное вожделение у взрослых, если не приготовит для того основу в детстве» ^[279].