Российский анархизм в XX веке - читать онлайн книгу. Автор: Дмитрий Рублев cтр.№ 160

Стремясь установить контакты с другими оппозиционными силами, ленинградские левые попытались в октябре 1978 г. провести под Выборгом съезд молодежных кружков из разных городов. 12–14 октября начались обыски и задержания участников съезда. В результате группа была разгромлена. Скобов был отправлен в психбольницу, где находился до лета 1981 г. Цурков – приговорен к 5 годам лишения свободы и 3 годам ссылки. К 6 годам лагерей усиленного режима по сфабрикованному обвинению в распространении наркотиков приговорили Хавина.

Но на этом деятельность ленинградских либертарных левых не прекратилась. Так, в ночь с 7 на 8 октября 1976 г. при попытке расклеивать листовки и писать на стенах домов вдоль улиц Пионерская и Красных Курсантов лозунги «Долой госкапитализм!» и «Демократия – не демагогия» в Ленинграде были арестованы участники коммуны хиппи. Свои воззвания они подписывали «Движение революционных коммунаров». В листовках коммунары солидаризировались с движением мая 1968 г. во Франции. Через критику государства и бюрократии, рассматриваемых как институты эксплуатации и принуждения, они фактически сближались с анархистами:

«По обезображенной, изуродованной земле, под тенью атомных грибов торопливо бегают маленькие двуногие существа со странным названием – ЧЕЛОВЕК. С теплотою и материнской любовью оглядывает это свое детище страшный трехглавый монстр – Государство-Семья-Частная Собственность. Особо ожиревшим, именуемым просто – представители народа, – предоставлено право благоговейно глазеть на него, кормить, одевать, гладить, чистить и т. д.»

И далее: «Всем людям, более или менее ощущающим абсурдность и иррациональность существующих общественных формаций. […] Мы считаем себя гуманистами, и поэтому особенно острую негативную реакцию у нас вызывает именно антигуманистическая природа государства как аппарата насилия над личностью и подавления ее естественных человеческих потребностей».

Говоря о политических порядках западного и просоветского блоков, коммунары на первый план выдвигали присущие обеим системам авторитарные черты: бюрократия, «отчуждение», авторитарные формы правления. По словам бывшего участника коммуны О.Ю. Бурьяна, они симпатизировали леворадикальным бунтарям «Красной весны» 1968-го года в Париже. При обысках на квартирах коммунаров были изъяты книга П. Эльцбахера «Сущность анархизма», а также труды Маркузе и Фромма. В результате арестованные участники коммуны художник А. Стасевич и рабочий В. Михайлов были приговорены к 3, а студентка А. Кочнева – к 1,5 годам тюремного заключения.

Согласно «Хронике текущих событий», в последнем слове Стасевич заявил: «Что в ней [листовке коммунаров] антиобщественного? То, что мы считаем, что в нашем обществе имеется эксплуатация человека и манипулирование его сознанием? Что нет условий для свободного развития и творчества людей? Что мы солидарны с молодежным движением во Франции 1968 г.? Что ячейкой коммунистического общества считаем коммуну?» Известно, что суд над коммунарами привлек к ним внимание правозащитных кругов. Материалы о нем публиковались за рубежом. В частности, Олег Бурьян вышел на корреспондента Би-би-си, которому дал интервью о своих друзьях.

Впоследствии некоторые из «коммунаров» проявляли свою анархистскую позицию. Так, уже упоминавшийся А.В. Скобов, в 1980-е гг. входивший в диссидентскую профсоюзную инициативу «Союз межотраслевых объединений трудящихся», указывает, что вошедшие в состав этой же организации бывшие коммунары Юрий Зайденшнир и Галина Девяткина в то время исповедовали анархистские идеи. За это смотовцы даже называли Девяткину «махновкой».

В 1979 г. в Ленинграде был основан анархистский кружок «Черный передел-2», объединявший 5–6 чел. из среды студентов и школьников. «Мной была написана программа, представлявшая дикую эклектику из кропоткинско-бакунинских идей, из цитат Хорста Малера и Ульрики Майнхоф (которых мы совершенно ошибочно причисляли к анархистам), из пары-тройки фраз Тимоти Лири […] и Джерри Рубина. […] Все это романтически окрашивалось ссылками на народническую идеологию 70—80-х годов XIX века […] и сдабривалось изрядной порцией цитат из братьев Стругацких (в первую очередь – из „Гадких лебедей“, без ссылки на источник)», – вспоминал впоследствии основатель этой группы М. Гончарок. Ее участники вели пропаганду своих идей среди хиппи. Кроме того, они пытались организовать местных панков для силового противостояния появившимся в городе контркультурным нацистам. С этой целью распространялись машинописные листовки. 1 марта 1981 г., к столетию покушения народовольцев на императора Александра II, был проведен небольшой митинг на Екатерининском канале. Деятельность группы прекратилась весной 1984 г. из-за давления со стороны КГБ.

В 1975–1976 гг. в Куйбышеве среди молодых хиппи, преимущественно студентов, возник еще один кружок. Его основателями были В.В. Бебко и В.В. Рыжов-Давыдов. Большое влияние на становление их взглядов оказали труды М. Бакунина и А. Герцена, работы Н.М. Пирумовой о Бакунине, а также обнаруженные в книгах советских обществоведов высказывания Г. Маркузе, В. Райха и Э. Фромма. Участники кружка сочувствовали одновременно анархистским и марксистским идеям. Они пытались развивать в анархистском духе марксистский тезис об отмирании государства. 1 апреля 1976 г. куйбышевские «новые левые» провели под видом юморины небольшую демонстрацию (40 чел.) с лозунгом «Делайте любовь, а не войну» и плакатом с изображением пацифика. Демонстранты были арестованы милицией и впоследствии исключены из комсомола и вузов.

В 1980–1984 гг. в Иркутске также была предпринята попытка вести анархистскую пропаганду. В марте 1980–1983 гг. группа студентов филфака Иркутского государственного университета имени А.А. Жданова выпустила три номера рукописного журнала «Архивариус». Уже среди материалов первого номера вышли написанные в анархистском духе статьи И.Ю. Подшивалова «О свободе и авторитете» и «Анархизм», а также его эссе о Бакунине, Кропоткине и «Народной воле». Позднее публиковались другие материалы анархистского характера. Вокруг «Архивариуса» образовался анархистский кружок из 4 чел., назвавший себя Федерацией иркутских анархистов-коммунистов (ФИАК). В декабре 1983 г. группа студентов, в которую входили трое из участников ФИАК, выпустила первый номер самиздатского журнала «Свеча». Среди его материалов был очерк И.Ю. Подшивалова о П.А. Кропоткине, в котором упоминался и Н.И. Махно. Второй номер включал очерки Подшивалова о русских участниках Парижской коммуны и о М.А. Бакунине. В марте-апреле 1984 г. издание журнала было прекращено из-за давления со стороны КГБ и администрации университета. Подшивалов не был допущен к защите диплома и получил его лишь через несколько месяцев.

Кроме того, деятельность отдельных анархистов можно проследить в весьма разнородных диссидентских группах, ориентированных на пацифизм. Так И.А. Гордеева упоминает о деятельности в Москве основанной в 1982 г. пацифистской организации «Свободная инициатива», одним из лидеров которой был анархист Сергей Троянский. Эта группа, объединявшая хиппи, получила известность своим «Обращением к молодой Америке», которое к 1 июня 1983 г. подписали 89 чел. Авторы этого заявления призывали «рабочую, студенческую и „незанятую“ молодую Америку поддержать неправительственные мирные инициативы, выступить за установление контактов между простыми людьми наших стран». Ранее, в 1981 г., Троянский написал и распространил среди хиппи обращение «К 1 июня 1981 года», приуроченном к десятилетию со дня первой попытки советских хиппи провести антивоенную демонстрацию в Москве. Выразив протест против действий советских войск в Афганистане, Троянский выразил и собственную анархистскую позицию: «Государство имеет своим свойством войну, и чем оно больше и сильнее, тем агрессивнее. Как только какое-либо государство почувствует себя достаточно сильным, чтобы нарушить равновесие в свою пользу, оно не замедлит это сделать. И на примере Афганистана история опять, в который уже раз, доказывает нам это. Для того чтобы защитить жизнь твоих сверстников и детей всего мира, нужно коллективное усилие твоих друзей и тебя самого. Коллективное самодеятельное выступление в тоталитарном государстве расценивается как помешательство. Да здравствует коллективное помешательство против атомного оружия государства, за жизнь афганских детей, против войны в Афганистане!» В ответ на издание пацифистских воззваний лидеры «Свободной инициативы» были арестованы. В 1986 г. Троянский был осужден по обвинению в хранении и распространении наркотиков.