В глубь истории: историческая концепция К. Маркса - читать онлайн книгу. Автор: Чэнь Сяньда cтр.№ 82

Так как в то время Маркс только начинал изучать политическую экономию, у него не было ясного представления о разделении труда. Он писал: «Разделение труда есть экономическое выражение общественного характера труда в рамках отчуждения. Иначе говоря, так как труд есть лишь выражение человеческой деятельности в рамках отчуждения, проявление жизни как ее отчуждение, то и разделение труда есть не что иное, как отчужденное, полагание человеческой деятельности в качестве реальной родовой деятельности человека как родового существа» (1974. Т. 42. С. 140). Конечно, считать разделение труда проявлением его общественного характера – правильно. Общественная природа человека – это, по сути, общественный характер труда. Если можно было бы трудиться без взаимных отношений, то между людьми не возникли бы материальные связи. Разделение человеческого труда раскрывает его общественный характер. Люди вступают во взаимоотношения при помощи разделения труда и тесно связанного с ним товарного обмена.

Маркс также обратил внимание на подходы к разделению труда в классической экономической школе Англии. Например, что оно повышает рабочую квалификацию, увеличивает продукты общества, но при этом ограничивает способности отдельного человека и приводит их к упадку; что разница в способностях у людей является не столько причиной разделения труда, сколько его результатом; что разделение труда и обмен могут формировать производительные силы, и т. д. Эти взгляды оказали положительное воздействие на Маркса и его анализ разделения труда. Однако если рассматривать разделение труда как проявление его отчуждения, объяснять его через отчуждение, то невозможно будет полностью раскрыть его сущность и причины.

В «Немецкой идеологии» философ тесно связал между собой производительные силы и производственные отношения, проанализировал само разделение труда, а также рассмотрел отчуждение с позиции старого варианта. По мнению Маркса, оно определяется уровнем развития производительных сил, который наиболее явным образом проявляется в степени разделения труда. Маркс отмечал: «Всякая новая производительная сила <…> влечет за собой дальнейшее развитие разделения труда» (1955. Т. 3. С. 20). Человечество развивало классификацию труда из разделения, которое спонтанно сформировалось на основе половых различий и физической силы, до дифференциации торгово-промышленного и сельского, торгового и промышленного труда, иными словами, вплоть до все более и более мелкого разделения между людьми, которые работают в одной и той же трудовой отрасли. Все эти этапы проистекают из развития производительных сил.

Разделение труда тесно связано также с производственными отношениями. Различные этапы развития разделения труда одновременно являются и разными формами системы частной собственности. Маркс писал: «Разделение труда уже с самого начала заключает в себе разделение условий труда, орудий труда и материалов, тем самым и раздробление накопленного капитала между различными собственниками, а тем самым и расщепление между капиталом и трудом, а также различные формы самой собственности» (1955. Т. 3. С. 66). Анализируя классификацию и смену форм частной собственности, Маркс особенно подчеркивал, что все они соответствуют определенному уровню разделения труда.

Таким образом, с точки зрения Маркса, причина, по которой в прежнем обществе неизбежно должно было возникнуть противоречие между производительными силами, производственными отношениями и надстройкой, заключалась именно в существовании старой формы разделения труда. Разделение труда не только способствует развитию производительных сил, дает прибавочные продукты, но также позволяет одной группе людей с помощью орудий производства и распределения продуктов присваивать продукты другой группы. Из-за этого между материальной и психической деятельностью, пользованием благами и трудом, производством и потреблением возникает раскол. Поэтому Маркс говорил, что «добиться того, чтобы они [производительная сила, общественное состояние и сознание] не вступали друг с другом в противоречие, возможно только путем устранения разделения труда» (1955. Т. 3. С. 31). Естественно, упомянутое здесь устранение обозначает уничтожение старого разделения труда, связанного с системой частной собственности.

Основываясь как раз на таком понимании, Маркс перестал рассматривать отчуждение как самоотчуждение, отрыв сущности человека от него самого, а стал отталкиваться от способа производства. Он писал: «В рамках известных, от воли, конечно, не зависящих, способов производства над людьми всегда становятся чуждые практические силы, не зависимые не только от разрозненных отдельных лиц, но и от их совокупности» (1955. Т. 3. С. 76). Также он ясно указывал на то, что эта «созданная общением сила, превращается] в общественные отношения, в целый ряд сил, которые определяют, подчиняют индивида» (1955. Т. 3. С. 235). Маркс выдающимся образом проанализировал разделение труда в способе производства. Он рассмотрел произвольно формируемое разделение труда как источник отчуждения производства, так как деятельность самого человека становится некой отчужденной, противостоящей ему силой, только если разделение труда еще не стало добровольным, а является произвольным.

Общественная деятельность человека стабилизируется именно за счет разделения труда. Каждый человек ограничивается определенной сферой деятельности, которая ему навязана, и он не может выйти за ее пределы: «Он – охотник, рыбак или пастух, или же критический критик и должен оставаться таковым, если не хочет лишиться средств к жизни» (1955. Т. 3. С. 25). Каждый человек находится под воздействием разделения труда, он подчинен какому-либо виду деятельности, которым вынужден заниматься. Хотя таким образом можно повысить трудовую квалификацию, развитие человека из-за этого становится односторонним и ненормальным. Противопоставление умственного и физического труда приводит к тому, что одна группа людей использует только физические силы, а другая – только умственные. Антагонизм города и деревни превращает одну группу людей в ограниченных городских животных, а другую – в ограниченных деревенских. Чем больше развито производство и разделение труда, тем сильнее человеческая деятельность ограничивается одной узкой сферой. Разделение труда поспособствовало развитию производства и в итоге создало условия для всестороннего развития человека. Но на определенном историческом этапе оно также стало силой, которая его поработила.

Разделение труда неотделимо от обмена, который превращает индивидуальный труд в общественный. На его основании возникают отношения между людьми, находящимися в определенной сфере деятельности. Таким образом, трудящийся отдает свой продукт и одновременно присваивает продукт партнера. Труд постепенно становится средством заработка, а из простого товарного производства возникает капиталистическое товарное. Рыночные силы все больше и больше управляют деятельностью людей. Маркс писал: «В предшествующей истории является безусловно эмпирическим фактом также и то обстоятельство, что отдельные индивиды, по мере расширения их деятельности до всемирно исторической деятельности, все более подпадали под власть чуждой им силы, под власть силы, которая становится все более массовой и в конечном счете проявляется как мировой рынок» (1955. Т. 3. С. 36). Смена натурального хозяйства товарным производством – это исторический прогресс. Однако капиталистическое товарное производство, основанное на разделении труда и обмене, сформировало слепые рыночные силы, неконтролируемые человеком, а судьбу товаропроизводителя стали определять товар и валюта.