В глубь истории: историческая концепция К. Маркса - читать онлайн книгу. Автор: Чэнь Сяньда cтр.№ 77

Общественная сфера принадлежит человеку. Противоречие между производительными силами и производственными отношениями должно выражаться через отношения между людьми. В классовом обществе оно проявляется в классовой борьбе, а ее кульминацией становится революция. Поэтому в классовом обществе классовая борьба и социальные революции неизбежны, и их необходимость заключается в экономической действительности. Именно это отмечал Маркс: «Это противоречие между производительными силами и формой общения, которое, как мы видели, уже неоднократно имело место в предшествующей истории, не угрожая, однако, ее основам, должно было каждый раз прорываться в виде революции, принимая, вместе с тем, различные побочные формы – как совокупность коллизий, как коллизии между различными классами, как противоречия сознания, идейная борьба и т. д., политическая борьба и т. д.» (1955. Т. 3. С. 75). Таким образом, Маркс еще больше раскрыл понимание того, каким образом противоречие между производительными силами и производственными отношениями становится определяющей силой развития общества. Последние не могут сами приспосабливаться к требованиям развития первых. Насколько бы они не деградировали, они все равно оберегаются господствующим классом. Невозможно представить себе историческое развитие классового общества, в котором устранена классовая борьба и социальные революции.

Однако основой революции является отнюдь не абсолютный уровень развития производительных сил. Если отбросить конкретную историческую обстановку, характерные национальные особенности разных стран и сравнивать только уровень развития производительных сил двух государств, тогда станет невозможно объяснить несбалансированность развития революции и то, почему она зачастую происходит сначала в государствах с низким, а не самым высоким уровнем развития производительных сил. Подчеркивая, что все исторические конфликты проистекают из противоречия между производительными силами и формой общения, Маркс отнюдь не возводил все это в абсолют. Он говорил, что «для возникновения коллизий в какой-нибудь стране вовсе нет необходимости, чтобы именно в этой стране противоречие это было доведено до крайности. Конкуренция, вызванная расширенным международным общением с более развитыми в промышленном отношении странами, является достаточной причиной для того, чтобы породить и в странах, обладающих менее развитой промышленностью, подобное же противоречие» (1955. Т. 3. С. 74). Маркс сравнил Германию с Англией. Но уровню развития производительных сил первая уступала последней, а в отношении формы собственности ее капиталистическая система, наоборот, была совершеннее. Однако немецкая буржуазия испытывала напряжение с обеих сторон: и ощущая противодействие феодалов, и боясь зарождающегося пролетариата. Противоречия были сложны и остры. Маркс возлагал надежды на Германию и полагал, что там революция произойдет раньше, чем в Англии. Хотя эти чаяния не оправдались, методы

Маркса в анализе проблемы по-прежнему очень полезны. Успех китайской революции доказал это.

2. Вопрос о взаимосвязи между иерархической структурой общества и различными факторами. В производстве материальных ценностей Маркс выделил производительные силы и производственные отношения, и, проанализировав диалектическую связь между ними, тем самым раскрыл структуру общества. Он изучил его исходя из взаимосвязи между производительными силами, производственными отношениями и надстройкой и заявил, что «производительная сила, общественное состояние и сознание <… > могут и должны вступить в противоречие друг с другом» (1955. Т. 3. С. 30).

Эти суждения точнее и имеют более научное основание, чем те, что были до 1845 г. Это касается объяснения надстройки напрямую через производство в «Рукописях». Хотя поиск источников происхождения политической надстройки в материальном производстве был правильным, на этом нельзя было останавливаться. Используя только производство предметных ценностей, нельзя было объяснить, почему его развитие в капиталистическом государстве не изменяет ее характер; почему некоторые государства с низким уровнем производства обладают более прогрессивной социальной системой и моральным обликом, чем государства с более высоким уровнем производства; почему у государств с примерно одинаковым уровнем производства разные социальные системы, и т. д. В «Немецкой идеологии» Маркс превратил производственные отношения (которые в то время назывались формой общения) в посредника между производительными силами и надстройками. Таким образом, на указанные выше вопросы были даны научно обоснованные ответы.

Раскрытые Марксом закономерности позволили относиться к обществу как к целостной системе. Он рассмотрел его как единое целое, в котором взаимодействуют различные факторы, а также проанализировал уникальное назначение каждого из них. Маркс не являлся приверженцем механистического детерминизма причины и следствия. Он не только описывал причинно-следственную связь производительных сил, производственных отношений и надстройки, но также видел и обратное их действие. Однако его подход не ограничивался только тем, чтобы ставить в один ряд разные факторы, используя лишь абстрактное понятие взаимодействия, он использовал многофакторную теорию закономерностей.

3. Вопрос развития общества. Естественный ли это исторический процесс? Маркс задавался этим вопросом еще в «Рукописях». Он говорил: «История есть истинная естественная история человека» (1974. Т. 42. С. 164). Однако это заключение указывает не только на закономерности исторического развития, например, на содержание истории, то есть на то, что история – это процесс преобразования человеком природы, его реальная часть. Напротив, так как в то время Маркс еще не полностью вышел из-под влияния теории Фейербаха об отчуждении и возврате человеческой сущности, у него еще не было научного понимания закономерностей смены форм общества и его реальной сущности.

В отношении данной в «Немецкой идеологии» классификации форм собственности мнения людей не совпадают. В ней собственность делится на родовую, коммуналистическую и государственную (или классовую), капиталистическую, а также коммунистическую. Однако несомненно одно: именно благодаря Марксу сейчас имеются объективные критерии для классификации форм общества и стало возможным полностью научное обоснование того, что смена общественных формаций является объективным, не управляемым волей людей процессом. Он обнаружил законы движения производительных сил и производственных отношений, раскрыл многоуровневое устройство общества, показал, каким образом развитие производительных сил сменяет одну формацию другой, более высокой. Учение Маркса об общественно-экономических формациях раскрыло механизмы и причины развития общества, тем самым изгнав идеализм из сферы истории.

Некоторые западные историки и социологи отрицают закономерности исторического развития и исторический детерминизм, превознося индетерминизм. С их точки зрения, социальные явления отличаются от природных. Первые – просты, обособлены, случайны, они не повторяются и в них нет закономерностей. Эти ученые говорят: «Нужно отвергнуть как суеверие веру в то, что определенная закономерность есть базис развития общества, что знание этой закономерности обеспечивает возможность предугадывания, тем самым предоставляя политикам четко ограниченную сферу действий» ^[97]. Согласно такому подходу наука об истории общества, обладающая объективной ценностью, вообще не может существовать. «История – это история современного поколения». Каждый человек заново лепит историю в соответствии с собственными взглядами и потребностями. С их точки зрения, учение Маркса о социально-экономических формациях – это своего рода механический «фатализм».