Полная книга ведьмовства. Классический курс Викки - читать онлайн книгу. Автор: Рэймонд Бакленд cтр.№ 25

Страница

«Анатомия оккультизма»

Рэймонд Бакленд

Samuel Weiser, N. Y., 1977

Символическая смерть – один из важных элементов посвящения, хотя в примитивных племенах люди не понимают, что она будет только символической, и искренне ожидают, что их убьют. В некоторых племенах она включает буквальное нанесение повреждений: например, обрезание, татуировки, ампутацию пальца или вырывание зуба. Ритуальное бичевание – еще одна, более распространенная, форма символической смерти, или же смерть может принимать форму «чудовища» – возможно, тотемного животного племени, – которое проглатывает посвящаемый.

После «смерти» посвящаемый оказывается в чреве, ожидая нового рождения. В отдельных обществах его оставляют в хижине, которая символизирует мир. Посвящаемый находится в его центре. Он обитает в священном микрокосмосе, внутри хтонической ^[51] Великой Матери – матери-земли. Существует неисчислимое множество мифов о великих героях, богах и богинях, спускающихся в мать-землю (вспомните миф о богине в Сикс-Викке, приведенный во второй главе) и возвращающихся с победой. В земном чреве они неизменно находят великое знание, потому что часто это обитель мертвых, которые традиционно могут смотреть в будущее и поэтому все знают. А значит, посвящаемые благодаря пребыванию в чреве получат новое знание. Это подчеркивается, например, в Конго, где тех, кто не проходил посвящение, называют ванга («невежественные»), а прошедших его – нганга («знающие»).

После получения нового знания посвящаемый перерождается. Если его проглотило чудовище, оно может породить его снова или извергнуть через рот (он часто замещает вагину). В некоторых африканских племенах мужчина-посвящаемый проползает между ног деревенских женщин, выстроившихся в длинную колонну. Теперь ему дают новое имя, и он начинает новую жизнь. Что интересно, можно провести несколько параллелей с ритуалами Римско-католической церкви: при воцерковлении принимается новое имя; становясь монахиней, женщина берет новое имя; и новое имя дается вновь избранному папе.

При раскопках Помпей была обнаружена вилла, которую назвали «Вилла Таинств». Туда в древней Италии приходили все, кто хотел пройти посвящение в орфические таинства ^[52]. В зале для посвящений на стенах были фрески с изображением женщины, проходящей этапы посвящения, где символической смертью служило бичевание. На этапе откровения посвящаемая получала знания, гадая ^[53] с помощью отполированной чаши. В последней сцене ее изображали обнаженной, танцующей и празднующей свое новое рождение. Эти сцены типичны для палингенеза посвящения.

Полное посвящение в ведьмовство включает все вышеперечисленные элементы. Совсем буквального отделения вначале не происходит, но, конечно, вы к этому времени уже отделили себя от других в том смысле, что погрузились в изучение Ремесла. Вы проводили много времени в одиночестве, медитируя о том, что собираетесь предпринять. Вы проходите очищение омовением, постом (в течение суток, предшествующих посвящению, разрешены только хлеб, мед и вода) и сексуальным воздержанием.

Во время самого ритуала вместо суровой символической смерти или повреждения тела предстоит завязывание глаз и связывание рук, что символизирует темноту и тесноту чрева. Когда вы «рождаетесь», эти ограничения снимаются. Вы получаете новые знания, когда открываются определенные вещи, а затем получаете новое имя. Вас приветствуют в новой жизни братья и сестры по Ремеслу. Полное посвящение – очень волнительный опыт. Многие утверждают, что это было самое волнующее переживание в их жизни.

Обычный процесс предполагает, что вы находите ковен, после испытательного срока вас принимают в него, и вы проходите посвящение. Но предположим, что вы начинаете с нуля; с группы друзей, которые собираются образовать собственный ковен и, по сути, начать собственную традицию. Как проходит посвящение первый человек, чтобы потом посвящать других? И что делать, если вы ведьма-одиночка и не хотите присоединяться к группе? Ответ – пройти самопосвящение.

Много лет назад большинство ведьм (в том числе я сам!) не одобряли идею самостоятельного посвящения. Мы не задумывались о том, что делали в былые времена те, кто жил за много миль от всяких ковенов, или как получила посвящение первая ведьма. Теперь хотя бы некоторые из нас подходят к этому вопросу с более просвещенной позиции.

Самопосвящение – это, как следует из названия, посвящение самого себя служению богам. Оно включает не все элементы из описанных выше, и тем не менее это эмоциональное событие. Полное посвящение в ковен всегда можно пройти позже, если, конечно, вы того желаете, но обратите внимание, что это не обязательно – всего лишь вопрос личных предпочтений.

Часто задают вопрос: «Насколько подлинным признается самопосвящение?» Некоторые традиции совсем его не признают (хотя можно задаться вопросом, насколько признаются сами эти традиции!). Конечно, вы не сможете самостоятельно посвятить себя, например, в гарднерианцы. Но вопрос в том, насколько оно значимо и истинно для вас самих. Если вы искренни, хотите стать ведьмой и почитать старых богов, если у вас нет скрытых побуждений, ваше посвящение – настоящее, и не слушайте никого, кто говорит, что это не так.

Разумеется, если вы хотите принадлежать к определенной традиции и у нее есть свой принятый обряд посвящения (как в только что упомянутой гарднерианской), то нужно пройти этот ритуал. Но ни одна традиция не имеет права утверждать, что правильно или неправильно для других. Мне кажется, что чересчур много людей цепляются за линию наследования (кто кого посвятил и с чьим участием?) вместо того, чтобы заниматься почитанием богов. Одна из старейших современных традиций – гарднерианская, и в своем нынешнем виде на момент написания этой книги насчитывает всего лишь около 35 лет. Не такая уж древность, если посмотреть на полную картину ведьмовства. Так что если гарднерианское посвящение (например) может считаться настоящим, то и ваше – тоже.

Римский посол в чужой стране посохом рисовал круг вокруг себя, чтобы показать, что защищен от нападения. Вавилоняне рисовали круг мукой по полу вокруг кровати больного, чтобы отогнать демонов. Немецкие евреи в Средние века рисовали круг вокруг кровати рожающей женщины, чтобы защитить ее от злых духов. Использование круга для обозначения границ освященной территории уходит глубоко в древность (например, Стоунхендж) ^[54]. Однако круг не только защищает от нежелательного воздействия снаружи, но и удерживает желаемое – накопленную силу, магическую энергию – внутри.

Страница