История Балкан. Болгария, Сербия, Греция, Румыния, Турция от становления государства до Первой мировой войны - читать онлайн книгу. Автор: Невилл Форбс cтр.№ 9

Народы, завоеванные турками, стояли перед альтернативой – рабство или отуречивание. Те, кто не мог принять ни то ни другое, были вынуждены эмигрировать или, оказавшись вне закона, уйти в горы в разбойники. Турки доминировали над европейскими народами Балканского полуострова в течение пяти столетий, и, с точки зрения турок, это было, несомненно, блестящим достижением. Это было значительно больше того, чего добились древние греки и римляне; и с гуманистической точки зрения вне всякого сомнения, что за пятивековое господство турок на Балканском полуострове пролилось меньше человеческой крови, чем за пять столетий господства христиан до турецкого нашествия. Действительно, было бы трудно пролить ее больше. Также чистая иллюзия думать о турках исключительно как о людях зверских и жестоких; они добродушны и благожелательны, подобно другим людям. Только когда их охватывала воинская и религиозная страсть, они становились более безжалостными и свирепыми в сравнении с другими.

Однако с точки зрения славян Болгарии и Сербии, турецкое правление было синонимом понятия «удушение». Если бы турки были в действительности тем, что о них думают их горячие поклонники, история Балканского полуострова в ХГХ в. сложилась бы по-иному и была бы отличной от той, что была в действительности, а именно: нескончаемой череды антитурецких восстаний.

Из всех балканских народов болгары испытывали наибольший гнет. Греки благодаря своей вездесущности, своим мозгам и деньгам вскоре смогли заставить турецкий ветер вращать крылья своих мельниц; румыны в какой-то степени были защищены Дунаем и удаленностью от Константинополя; сербов также обходили вспышки турецкого гнева, и недоступность большей части страны давала им некую защиту. Болгария была полностью уничтожена, и ее население, и так далекое от однородности, испытывало сильное влияние многочисленных турецких и татарских поселений.

По всем этим причинам Болгария была последним балканским государством, получившим свободу. И по этим же причинам она была наименее подвержена предрассудкам и у нее отсутствовало то, что называется национальными предпочтениями и внутренней сплоченностью, и потому неоднородность нации делала ее энергичной и предприимчивой. Отношение турок к христианам было всегда одинаковым; вообще говоря, оно ухудшалось по мере того, как слабела власть султана. В XV в. христианам была дана относительная свобода мирно исповедовать свою религию и отправлять обряды. Но начиная с XVI в. контроль со стороны султана, как и власть центра, слабел, в Оттоманской (Османской) империи усиливалась анархия, и власть правителей на местах становилась более деспотичной.

Однако мусульманские завоеватели были не единственными врагами и угнетателями болгар. Роль, которую играли греки в Болгарии во времена турецкого владычества, была столь же важной, как и турецкий фактор. Презрение, с каким турки относились к христианам и их религии, было настолько велико, что они благоразумно оставили Церковь в непосредственном управлении христиан, зная, что они погрязнут в бесконечных раздорах. С 1393 по 1767 г. болгары находились в юрисдикции греко-болгарского патриархата с центром в Охриде, все посты в котором, от самых высоких до самых низких, покупались в турецкой администрации по непомерным и постоянно растущим ценам. Греки-фанариоты (названные так потому, что они происходили из квартала Фанар в Константинополе) были единственными, кто мог позволить себе занять самые высокие посты; в итоге церковь контролировалась Константинополем. В 1767 г. независимые патриархаты были упразднены, и с этого времени религиозный контроль со стороны греков был столь же всеобъемлющ, как и турецкий. Греки делали все, что могли, чтобы уничтожить последние национальные болгарские черты, которые сохранились в Церкви. И этим объясняется тот факт, который никогда не следует забывать и который имеет начало в отдаленном прошлом, но наиболее ярко выявившийся в это время, что личная ненависть греков и болгар друг к другу всегда была более сильной, чем их коллективная ненависть к туркам.

С 1472 г., когда русский царь Иоанн III взял в жены Софью Палеолог, племянницу последнего греческого императора Константина XI Палеолога, Россия начала считать себя покровителем восточных христиан, защитницей православной церкви и прямым наследником славы и престижа Константинополя. Однако только в XVIII столетии, когда русское государство окрепло, балканские христиане получили защиту и потребовалось пересмотреть роль Константинополя. Русское влияние впервые проявилось в Румынии после заключения договора в Кючук-Кайнарджи в 1774 г. (завершивший Русско-турецкую войну 1768–1774 гг.). Лишь ожидавшаяся война с Наполеоном в 1812 г. помешала русским расширить свою территорию к югу от Дуная, до которого уже дошла их граница ^[25]. Сербия стала частично свободной в 1826 г., и Греция получила полную независимость в 1830 г., после того, как русские войска, разбив турок, заняли часть Болгарии и продвинулись вплоть до Адрианополя. Расположенная ближе к Константинополю и угнетаемая им не столь сильно, как прежде, Болгария должна была ждать своего часа. Попытки поднять восстание в это время подавлялись самым кровавым образом, что вело к массовой эмиграции болгар в Бессарабию. Свободные территории, остававшиеся после их ухода, занимали курды и татары. Крымская война (1853–1856) и близорукая политика поддержки Турции со стороны западноевропейских держав воспрепятствовали достижению поставленных Россией целей. Молдавия и Валахия в 1856 г. вышли из-под русского управления в виде полупротектората, осуществлявшегося в течение длительного времени, и в 1861 г. объединились в единое государство Румыния. В 1866 г. германский принц Карл Гогенцоллерн прибыл в страну и начал править. Это было первым проявлением германского влияния на Ближнем Востоке, хотя Румыния в это время все еще признавала власть султана.

В первой половине XIX столетия в Болгарии шел активный процесс культурного возрождения, который поддерживали зажиточные болгарские купцы Бухареста и Одессы. В 1829 г. в Москве была опубликована книга об истории Болгарии, написанная выходцем из этой страны. В 1835 г. в Болгарии была организована первая школа, и вскоре вслед за ней открылись и другие. Следует помнить, что в это время не только не было ничего известно в других странах о Болгарии и населяющих ее людях, но надо было рассказать самим болгарам, кто они и какой народ представляют. Население Болгарии было исключительно крестьянским; в стране не существовало высшего и среднего класса, «интеллигенции», представителей иных профессий. Просвещенные болгары жили в других странах; церковь была в руках греков, которые соперничали с турками в угнетении болгарской нации.

Два комитета в Одессе и Бухаресте, которые продвигали идеи просвещения и освобождения Болгарии, были разные по составу и целям. Члены первого делали больший упор на образовательной и религиозной реформе, намереваясь с ее помощью добиться постепенного и мирного восстановления своей страны. Представители второго комитета желали незамедлительного провозглашения независимости Болгарии, и были готовы прибегнуть к насильственным и даже, если появится необходимость, военным действиям.