One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги - читать онлайн книгу. Автор: Эдди Штерн cтр.№ 28

Еще одна сфера проявляет различие между заповедями, ямами и ниямами. В йоге существует концепция кармы, или действия. То, как мы ведем себя, определяет последствия нашей жизни. Окончательное решение принимает не Бог. Само наше поведение становится приговором и последствием. Бог, или Ишвара, упоминается в «Йога-сутрах», но это Бог, в которого не обязательно верить. В йоге важно использование инструментов для достижения спокойствия и стабильности своего ума. Если вера в Бога помогает вашему уму стать устойчивым, стоит применять веру в практике и в жизни. Если нет, не нужно беспокоиться об этом. В этом еще одно безусловное преимущество йоги. Эта практика открыта для всех, независимо от духовных и религиозных убеждений. Если ваши убеждения помогают контролировать и успокоить ум, проявлять присущее вам от природы умиротворение и любить окружающих, вы на верном пути. Если убеждения разделяют вас с окружающими и приводят к раздорам, злобе, насилию, осуждению и самодовольству, то это не йога.

Тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана называются крийя-йогой. Это действия, которые готовят нас к достижению равновесия ума. Посредством этих действий мы не работаем над уничтожением семян наших мыслей. Такие вспомогательные инструменты, как практика поз или дыхание, чантинг или посвящение наших планов и желаний Богу, способствуют успокоению, очищению и прояснению ума. Это позволяет направить осознанность глубже внутрь себя. Тапас относится к физическим действиям, свадхьяя – к вербальным, а ишвара-пранидхана – к ментальным. Это основные направления, которые мы осваиваем в начале практики. Более глубокие уровни медитации работают над устранением источника мыслей. Предварительные практики крийя-йоги показывают, что осознанные действия, слова и мысли помогают более чутко и внимательно взаимодействовать с миром.

Подведем итоги этой главы и вспомним главное:

• Ямы – это ответственность и выбор, который мы делаем в межличностном взаимодействии. Они помогают нам быть более добрыми, честными, сдерживать желания, быть сексуально ответственными и контролировать жадность.

• Ниямы – это физическая и ментальная дисциплина. Она подразумевает чистоту, удовлетворенность и крийя-йогу: практику, чантинг, изучение текстов и преданность.

• Преданность Богу не обязательна, но является эффективным инструментом.

• Практика, обучение и преданность – это те инструменты йоги, которые способствуют пониманию нашей истинной природы и устранению психических препятствий на пути к ней.

Продвигаясь в поисках внутренней осознанности и умиротворения, мы начинаем испытывать более глубокие переживания. Психика человека сложна и содержит в себе впечатления от каждой радости, успеха, поражения, любви, травмы, борьбы, которые мы испытали. Физические ощущения, связанные с этими переживаниями, также хранятся в нервной системе и мышечной ткани. Многие люди чувствуют эмоциональное облегчение или возвращение старых воспоминаний во время практики поз йоги. Причина этого проста: наше тело обладает памятью, иногда намного более живой, чем ум. Травмы и постоянный стресс низкого уровня, знакомые многим из нас, «отключают» нас от телесных ощущений. Бессел ван дер Колк в своей потрясающей книге «Тело ведет счет» говорит:

Несмотря на то, что каждый имеет опыт какой-либо травмы, не каждый из нас травмирован. Некоторые обладают внутренней устойчивостью, которая позволяет им либо оставить в прошлом травмирующий опыт, либо стать сильнее благодаря ему. Однако травма любой степени сохраняется в памяти нервной системы и вызывает функциональные нарушения определенного уровня практически у всех. Восстанавливая связь с телом, мы начинаем путь к восстановлению связи с собой через налаживание функций нервной системы. Эти функции являются теми механизмами, которые укрепляют чувство «я»: «Это я. Это то, что я думаю. Это то, что я чувствую. Это то, что я хочу, то, что мне нужно». Любопытно, что греческое слово psyche, которое мы часто используем, говоря об уме или его эмоциональном состоянии, в действительности переводится как «душа», «дух» или «дыхание жизни».

Практика поз йоги – эффективный способ восстановления связи с телом, в котором мы обитаем. Но физиологическим механизмом, который приводит нервную систему в равновесие, является дыхание. Сейчас мы рассмотрим технику, которая включена в процесс дыхания. Она называется бандха и увеличивает мощность дыхания. К настоящему моменту мы уже рассмотрели практические техники виньясы, статические положения асан и компоненты асаны, называемые тристана. Тристану составляют асана, дыхание и дришти. Внутри дыхания существует бандха. «Бандха» означает «замок» или «захват». Два наиболее важных замка, которые мы используем в практике асан, называются мула-бандха, что означает «глубоко укорененный замок», и уддияна-бандха, что значит «взлетающий замок». Третий замок, используемый в пранаяме и в определенных асанах, называется джаландхара-бандха. «Джала» означает «сеть», «дхара» – «держать».

В третьей главе мы говорили, что асаны создают легкость в теле. Использование бандх и дыхания внутри асаны помогает создать эту легкость. Легкость не обязательно означает тонкое, худое тело. Некоторые обладают субтильным телосложением, но, когда я помогаю им в отстройке асаны, оказываются довольно тяжелыми. Другие, имея более крупное тело, могут ощущаться легкими и податливыми. Внутренняя работа в йоге создает этот эффект, в отличие, скажем, от бодибилдинга, где целью является внешняя форма. Те, кто имеет сильно развитую мускулатуру от занятий пауэрлифтингом и силовых тренировок, довольно часто сталкиваются с жесткостью и тяжестью своего тела. Оно не имеет внутренней силы. Паттабхи Джойс повторял, что йога – это внутренняя тренировка. Она развивает внутреннюю силу, очищает и раскрывает внутреннюю красоту, ясность ума, доброту и сострадание. Натренированное тело может стать побочным эффектом практики йоги, но конечная ее цель не в этом. Стройное тело – только лишь залог лучшего качества жизни. Оно не гарантирует счастье, хорошую самооценку или постижение тайны истинного «я».