О чем говорит боль - читать онлайн книгу. Автор: Мишель Одул cтр.№ 7

• левая сторона тела связана с «мужской» символикой;

• правая сторона тела связана с «женской» символикой.

Это интересное в интеллектуальном плане объяснение, но можно ли вслед за даосистами доказать, что все сказанное выше согласуется с реальной жизнью человеческого тела?

Наше тело целиком отображает и соблюдает все, что было сказано выше, а его физическая ипостась отвечает той же самой логике, что и состояния Предшествующего, Последующего небес и энергетика. Биомеханическая сущность наших организмов действительно позволяет нам наблюдать тот же самый феномен «зеркального поворота», о котором мы только что говорили, причем во многих аспектах нашей физиологии.

Например, когда образ видимой реальности, воспринимаемой человеком, проникает в его глаз, он переворачивается. Воспринимаемый глазом образ переходит из плотного, видимого мира в тонкий мир изображения, созданного мозгом. Плод перед тем, как появиться на свет (переход из внутриутробного состояния в плотный мир), переворачивается. Еще более волнующим свидетельством согласованности в момент рождения является то, что кровообращение плода «переворачивается», то есть также подвергается инверсии, а именно в период внутриутробного развития артериальную кровь плода перекачивает правый желудочек сердца, а венозную кровь – левый. В момент рождения вся система переключается, и артериальную кровь начинает перекачивать левый желудочек, а венозную – правый.

Наша нервная система работает на основе тех же принципов. Впрочем, во время лекций и выступлений мне часто делали замечания насчет нервной системы, чтобы оправдать латерализацию с западной точки зрения. Выдвигался аргумент, что наш мозг характеризуется функциональной асимметрией, его левое полушарие отвечает в основном за «рациональные» функции (мужского типа, ян), а правое – в основном за художественные, пространственные и эмоциональные функции (женского типа, инь). Это считается догмой. И мне говорят, что наша нервная система также подвержена зеркальному повороту, о котором говорилось ранее. «Левый мозг» руководит правой стороной тела, и наоборот, «правый мозг» – левой стороной тела. Поэтому очевидно, что любая патология или травма, затрагивающая правую сторону тела, связана с мужской символикой и ею руководит «левый мозг». И наоборот, проблема на левой стороне будет носителем женской символики, поскольку ею руководит «правый мозг».

Это замечание полностью подтверждает то, о чем я здесь говорю, а именно, что идея (тонкая, невидимая), исходящая из левого мозга, «меняет латеральность» для проявления через правую сторону. То есть мы снова наблюдаем инверсию, о которой упоминалось выше. Но этот аргумент неуместен, если мы поднимаем вопрос латеральности симптомов или травм. Действительно, упомянутая мозговая асимметрия касается моторной или центральной нервной системы, отвечающей за жестикуляцию и сознательные действия. Это не относится к вопросу физической латеральности, причастной к травме или болезни. Это «перекрещивание» реально касается только моторной нервной системы. Однако не она стоит за телесными проявлениями, несущими ответственность за органические, иммунные функции или функции, которые скрываются за подавленными желаниями. Это другая нервная система, которая называется автономной, или вегетативной, нервной системой. Однако эта система не «перекрещена», и ее «команды» идут напрямую через нервное сплетение без зеркального поворота.

Последний аспект согласованности, о котором я хотел бы поговорить в связи с проблемой латеральности, касается философской и духовной сферы.

Мы видели, что в теоретическом, энергетическом и физическом плане понятие латеральности абсолютно уместно как на уровне ее проявления в человеческом организме, так и на уровне инверсий. Как же обстоят дела в философском и духовном планах, будь то на Востоке или на Западе?

Подкрепить мои высказывания позволят две иллюстрации: одна относится к иудеохристианской культуре, вторая – к дальневосточной культуре.

Сначала рассмотрим пример из иудеохристианской культуры. Представленная здесь миниатюра из очень древнего манускрипта показывает, что Западу тоже был понятен процесс инверсии.

Как мы можем видеть на изображении распятого на кресте Христа, через руки и перекладину креста проходит горизонталь. Над этой линией находится Небо, невидимый, тонкий, неосязаемый мир, дух. Солнце на нем, представляющее ян и мужское начало, располагается справа. А Луна, которая представляет инь и женское начало, – слева. Мы вновь наблюдаем латерализацию, представленную в КТМ для уровня Предшествующего неба. Как только мы опускаем глаза ниже линии рук, переходя на Землю в инкарнированный, видимый и плотный мир, материю, тело, то видим, что позиции меняются на противоположные. Женщина (Мария Магдалина) находится справа от Христа, а мужчина (Иоанн) – слева.

Философия синто, или синтоизм, предлагает ту же символику, как видно на рисунке ниже («Идзанами и Идзанаги», авторский рисунок, скопированный с сопроводительного тайного свитка школы фехтования мечом Синкагэ-рю).

Богиня Идзанами – женское начало инь, несущая Луну, помещена справа от Идзанаги – мужского начала ян, расположенного слева. Такое позиционирование подтверждает связь латеральности, недвусмысленно помещающей ян слева, а инь – справа.

Впрочем, одно замечание по этому поводу было косвенно сделано Морихэем Уэсибой (создателем айкидо) во время занятия по практической философии это боевого искусства. Он заявил:

«Идзанами – существо женского пола, воспринимающее начало, связанное с водой, с центробежной силой и правой стороной вещей; Идзанаги – существо мужского пола, активное начало, связанное с огнем, с центростремительной силой и левой стороной вещей» (Джон Стивенс, «Секреты айкидо», Киев, издательство «София», 2001).

Из всего этого следует, что японское и синтоистское мировоззрение вслед за традиционными китайскими и западными идеями предполагает ту же самую согласованность в проблеме латеральности.

В физическом (неперекрещенная вегетативная нервная система, система кровообращения и т. д.), энергетическом (Су Вэнь, Жак Андре Лавье, Андре Фобер и т. д.) либо духовном плане (синто, христианские миниатюры, А. де Сузенель и т. д.) по поводу тела и симптомов, патологий или травм можно сказать, что:

• правая сторона тела и проявляющиеся на ней симптомы связаны с инь (женским началом, материнской символикой);

• левая сторона тела и проявляющиеся на ней симптомы связаны с ян (мужским началом, отцовской символикой).

Все это можно обобщить в следующей таблице.

Теперь мы можем вернуться к понятию Предшествующего и Последующего небес и расширить его, переведя согласно принципу «все во всем» на уровень инкарнированного индивида, появившегося в нашем мире. По принципу аналогии мы можем полностью перевести представление о вселенском макрокосме на микрокосм индивида и выявить при этом понятия сознательного и бессознательного.