Политология для тех, кто не знал, что это наука - читать онлайн книгу. Автор: Юлия Скогарова cтр.№ 37

В 1896 г., накануне коронации Николая II, было законодательно закреплено положение, что государственный флаг Российской империи имеет бело-сине-красный цвет. После Октябрьской революции флаг сменился на красный, а в 1991 г., уже после распада Советского Союза, был утвержден «исторический флаг России – полотнище из равновеликих горизонтальных белой, лазоревой и алой полос официальным национальным флагом Российской Федерации».

Закон РФ определяет, что государственный флаг должен быть поднят на зданиях Администрации Президента России; Совета Федерации Федерального Собрания РФ; Государственной Думы РФ; Правительства РФ; Конституционного Суда; Верховного Суда; Высшего Арбитражного Суда; Генеральной прокуратуры; Центрального банка; Счетной палаты; резиденции Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации; Центральной избирательной комиссии Российской Федерации, на зданиях федеральных органов исполнительной власти, резиденциях полномочных представителей Президента России в федеральных округах, а также на зданиях органов государственной власти субъектов РФ. Его также поднимают на зданиях официальных представительств Российской Федерации за ее пределами.

В дни государственных праздников флаг Российской Федерации вывешивают на зданиях органов местного самоуправления, общественных объединений, предприятий, учреждений и организаций независимо от форм собственности, а также на жилых домах. В местах постоянной дислокации воинских частей и подразделений Вооруженных Сил РФ его поднимают каждый день.

Иностранные суда, находясь во внутренних водах или в портах Российской Федерации, в дополнение к своему флагу должны поднимать и Государственный флаг России.

12.4.2. Герб России

Государственный герб Российской федерации был утвержден в 1993 г. В законе он описан так: «Государственный герб Российской Федерации представляет собой золотого двуглавого орла, помещенного на красном поле. Над орлом три исторические короны Петра Великого (две малые – над головами и над ним – одна большого размера). В лапах орла – скипетр и держава. На груди орла на красном щите изображение всадника, поражающего копьем дракона».

В современном гербе Российской Федерации восстановили основные атрибуты государственного герба Российской империи, но значение некоторых атрибутов несколько изменилось. В современном российском гербе корона означает суверенитет. Смотрящие в две стороны, на Запад, и на Восток, головы орла, – расположение страны одновременно в Европе и Азии. Держава, «царское яблоко», в современном гербе символизирует единство государства, а скипетр, «царский посох», – государственную власть. Что до всадника – все толкователи сходятся на том, что это Святой Георгий.

12.5. Религиозная сторона политической культуры

Традиция – эта та составляющая культуры, которая позволяет народу заново воспроизводить себя на протяжении веков, через связь поколений обеспечивает связь прошлого, настоящего и будущего. Традиция – механизм самосохранения общества, «консервант, сохраняющий коллективный опыт».

Традиция и политическая культура народа спаяны с религией. Многие нации с христианским наследием обосновывают свое существование божественным провидением, божественным предназначением народа. Религия в секулярных обществах отделена от государства, но и здесь она – источник традиционных ценностей народа, которые даже в секулярном мире по-прежнему признаются общечеловеческими.

В России в политической сфере к религии прибегали для того, чтобы обосновать княжескую, а затем и царскую власть. То, что Москва стала наследницей Константинополя, утвердило ее как столицу многонациональной христианской империи.

Церковь сыграла огромную роль в создании и укреплении Российской империи как оплота православных христиан. Она давала русским духовную опору для противостояния внешним и внутренним неладам, давала нации и государству идею, ради которой они формировались.

Пример того, как религия, давшая народу традицию, может вытащить нацию и государство из беды, дает история патриарха Гермогена (1530–1612), крупного церковного и государственного деятели эпохи Смуты.

После свержения Лжедмитрия I в 1606 г. и с приходом к власти царя Василия Шуйского Гермоген был избран патриархом. В том же году под Москвой появился Лжедмитрий II с польскими войском. В городе возник заговор с целью свергнуть царя. Авторитет Василия Шуйского как царя был невелик, и многие искали ему замену. Заговорщики силой привели патриарха Гермогена на Лобное место, требуя, чтобы он поддержал их перед народом. Однако патриарх не поддался на уговоры: он почитал царя как помазанника Божьего. Мятежники не смогли заручиться авторитетом высшего духовного лица, не добились от народа поддержки и бежали.

В то время многие бояре хотели усадить на русский престол польского королевича Владислава Сигизмундовича. Королевичу было пятнадцать лет, и его избрание на российский престол отдавало страну в руки его отца, короля Речи Посполитой Сигизмунда III Вазы. Сигизмунд давно уже добивался русских земель. Он поддерживал и первого Лжедмитрия, и второго, а с 1609 г. его войска стояли под Смоленском, и благо было Москве, что Смоленск оказался стойким, а оставлять в тылу непокоренный город Сигизмунд не решился.

Часть московских бояр направила к Сигизмунду посольство с предложением заключить договор. Они готовы были присягнуть на верность царевичу Владиславу на определенных условиях: если он примет православие и не станет пытаться перекрестить Русь в католичество, все государственные должности при нем будут занимать только русские, а Сигизмунд снимет осаду со Смоленска, уведет войска с территории России и прекратит поддерживать Лжедмитрия II. Договор был заключен, оставалось освободить престол и добиться поддержки остальной части аристократии и духовенства.

В 1610 г. Василия Шуйского свергли и насильственно постригли в монахи. Патриарх Гермоген защищал его до последнего, осуждал установившуюся после свержения царя Семибоярщину – временное правительство боярской думы, состоящей из семи князей, и пытался организовать выборы русского монарха.

Но сторонники Владислава собрали подобие Земского собора, на котором польский королевич был избран русским государем. В то время многим казалось, что это поможет избавиться от польской интервенции и восстановить в стране порядок. Владиславу присягнуло большинство. Патриарх Гермоген тоже согласился принять присягу, но только если Сигизмунд сдержит слово – выведет войска с территории России, а царевич примет православие.

Но Сигизмунд сразу же изменил условия: потребовал крещения русских в католическую веру, установления господства польских дворян и заявил, что намерен быть не регентом при сыне, а полновластным правителем. Договор был расторгнут. Однако в Москве уже сидели поляки.

Патриарх Гермоген благословил созыв всенародного ополчения и избрание православного царя и начал писать грамоты к русским городам с призывом выступить на защиту страны. Поляки силой отлучили патриарха от сана и посадили под арест в Чудов монастырь. Они требовали, чтобы он своим авторитетом остановил создание народного ополчения и присягнул Владиславу, но Гермоген вместо этого направил народу еще одно послание, благословив на борьбу с оккупантами.