Коронавирус. От вируса к диктатуре - читать онлайн книгу. Автор: Валентин Катасонов cтр.№ 83

Как только в наши руки попадет — мы, пожалуй, вылечим — и, если потребуется, мы на 40 лет в пустыню выгоним.

Но одно или два поколения разврата теперь необходимо, разврата неслыханного, подленького, когда человек обращается в гадкую трусливую, жестокую, себялюбивую мразь — вот чего надо! А тут еще свеженькой кровушки подпустить, чтобы попривык…»

Не менее жесткие идеи относительно устройства «совершенного» общества высказывают и другие заговорщики. Например, такие «бесы», как Шигалев, Лямшин, Липутин, Виргинский и др. Вот, в частности, одна из таких «гениальных» идей:

«А я бы… — вскричал Лямшин, — взял бы этих девять десятых человечества, если уж некуда с ними деваться, и взорвал их на воздух, а оставил бы только кучку людей, образованных…»

Не очень, мягко выражаясь, грамотный Лямшин озвучил «гениальную» идею, которую уже в наше время озвучил Римский клуб — международная организация, созданная мировой закулисой и действующая в интересах мировой олигархической верхушки. В докладах Римского клуба звучит идея (облеченная в наукообразную оболочку), что, мол, людей на планете слишком много. Что «оптимальной» численность населения Земли должна составлять один миллиард. По отношению к нынешней фактической численности это примерно 12–13 %. Получается почти точно по Лямшину!

Из рассуждений Петра Верховенского следует, что сначала в обществе надо создать хаос, волнения, беспорядок. Коронавирус идеально подходит в качестве инструмента для провоцирования подобной социальной турбулентности. «Бес» говорит, что надо пустить «легенды». Коронавирус — одна из таких «легенд». Для того, чтобы легенда коронавируса эффективно работала, следует, как отмечается в «откровениях» «беса», максимально понизить образовательный уровень населения. Это у нас и делалось на протяжении последних 30 лет последовательно и постоянно. Желательно дополнить невежество людей атеизмом. Поголовного атеизма у нас, слава Богу, сегодня нет. Но число «номинальных» христиан многократно превышает число людей, которые действительно находятся в ограде Церкви (где они находят защиту от разного рода бесовских «вирусов»). А народу вместо Церкви предлагается (даже навязывается) всяческий разврат (в описание которого я углубляться не буду). Достаточно, как говорит Петр Верховенский, подвергнуть разврату два поколения, и процесс будет необратим. Еще немного и у нас будет выполнена эта «норма».

И, конечно, всех (естественно за исключением «бесов» и их высших начальников) уравнять. Не только в невежестве и разврате, но также в бедности и нищете. Ибо нищими легче управлять. А в случае чего, их легче и уничтожать (т. е. реализовать «гениальную» идею Лям-шина). А образное выражение насчет того, что при необходимости непокорных можно будет «полечить», выгнав их на сорок лет в пустыню? Это не только аллегория. Сегодня это можно понимать, как принудительное лишение свободы неугодных с помощью «карантина». Если надо, то и тюремного.

Ну, а когда хаос достигнет своего апогея, можно и нужно наводить порядок и устанавливать диктатуру. Во благо же «несчастного» народа. И будет она называться «перманентный карантин». Каждый гражданин будет контролироваться. Его передвижение и действия будут строго регламентироваться. Такие граждане будут находиться под надзором. Те, кто будут отклоняться от установленных норм, будут отправлены за решетку. Там тоже «карантин». Помимо технических средств контроля будут использоваться доносы (о чем говорил Петр Верховенский). Власть потребует полного карантина, но при этом она не гарантирует, что сумеет всех находящихся под карантином. Карантин может напоминать осажденную крепость, из которой свободного выхода не будет. Как известно из истории, во многих осажденных крепостях люди умирали от голода. Где гарантия, что под видом всеобщего карантина власти не уморят людей голодом? Может быть, власти таким образом и собираются избавиться от девяти десятых всех людей, как это советовал Лямшин в «Бесах»?

Впрочем, у «бесов» имеются и другие методы избавиться от девяти десятых человечества. С помощью вакцин и прививок, которые якобы будут защищать людей от коронавируса и всякой иной «заразы» (которой в секретных лабораториях разработано столько, что хватить на создание паник на ближайшее тысячелетие). Но, как известно, вакцины и прививки разрабатываются в лабораториях, которые патронируются и финансируются Фондом Гейтса. Миллиардер Билл Гейтс сегодня уже больше ассоциируется не с компьютерным бизнесом (как основатель компании Apple), а как «общественный деятель», который, с одной стороны, «озабочен здоровьем населения планеты», а с другой — тем, что людей на планете слишком много. Ни для кого не секрет, что разрабатываемые в подконтрольных миллиардеру лабораториях вакцины и прививки призваны не спасать людей от коронавируса и иных зараз, а отправлять на тот свет. Небезосновательно многие эксперты намекают на то, что Билл Гейтс причастен к нынешней спецоперации под кодовым названием «Коронавирус».

Еще больше ассоциаций с сегодняшним днем возникает при чтении такого произведения Достоевского, как «Братья Карамазовы». Особо следует обратить внимание на ту часть романа, которая называется «Великий инквизитор» (поэма, придуманная Иваном Карамазовым). Старик-инквизитор, как мы помним, говорит Христу, что человек по своей природе «слаб» и очень тяготится своей свободой. Он (человек) с большой радостью готов обменять свободу на хлеб и спокойствие. И, как заявляет Великий инквизитор, католическая церковь, взявшая курс на строительство царства земного, готова и способна произвести такой обмен: «О, никогда, никогда без нас они не накормят себя! Никакая наука не даст им хлеба, пока они будут оставаться свободными, но кончится тем, что они принесут свою свободу к ногам нашим и скажут нам: ‘‘Лучше поработите нас, но накормите нас’’. Поймут наконец сами, что свобода и хлеб земной вдоволь для всякого вместе немыслимы, ибо никогда, никогда не сумеют они разделиться между собою! Убедятся тоже, что не могут быть никогда и свободными, потому что малосильны, порочны, ничтожны и бунтовщики».

Еще очень важный фрагмент поэмы: «Но стадо (человеческое — В.К.) вновь соберется и вновь покорится, и уже раз навсегда. Тогда мы дадим им тихое, смиренное счастье, счастье слабосильных существ, какими они и созданы. О, мы убедим их наконец не гордиться, ибо ты вознес их и тем научил гордиться; докажем им, что они слабосильны, что они только жалкие дети, но что детское счастье слаще всякого. Они станут робки и станут смотреть на нас и прижиматься к нам в страхе, как птенцы к наседке. Они будут дивиться и ужасаться на нас и гордиться тем, что мы так могучи и так умны, что могли усмирить такое буйное тысячемиллионное стадо. Они будут расслабленно трепетать гнева нашего, умы их оробеют, глаза их станут слезоточивы, как у детей и женщин, но столь же легко будут переходить они по нашему мановению к веселью и к смеху, светлой радости и счастливой детской песенке. Да, мы заставим их работать, но в свободные от труда часы мы устроим им жизнь как детскую игру, с детскими песнями, хором, с невинными плясками. О, мы разрешим им и грех, они слабы и бессильны, и они будут любить нас как дети за то, что мы им позволим грешить. Мы скажем им, что всякий грех будет искуплен, если сделан будет с нашего позволения; позволяем же им грешить потому, что их любим, наказание же за эти грехи, так и быть, возьмем на себя. И возьмем на себя, а нас они будут обожать как благодетелей, понесших на себе их грехи пред богом. И не будет у них никаких от нас тайн. Мы будем позволять или запрещать им жить с их женами и любовницами, иметь или не иметь детей — всё судя по их послушанию — и они будут нам покоряться с весельем и радостью. Самые мучительные тайны их совести — всё, всё понесут они нам, и мы всё разрешим, и они поверят решению нашему с радостию, потому что оно избавит их от великой заботы и страшных теперешних мук решения личного и свободного. И все будут счастливы, все миллионы существ, кроме сотни тысяч управляющих ими. Ибо лишь мы, мы, хранящие тайну, только мы будем несчастны».