Белое дело в России. 1920–1922 гг. - читать онлайн книгу. Автор: Василий Цветков cтр.№ 226

Особое внимание уделялось необходимости усиления религиозных начал в системе образования. В брошюре «Церковь и школа», изданной в 1919 г., отмечалось, что «школа без преподавания Закона Божия и без законоучителей является питомником односторонним, развивающим только ум, но не согревающим сердца, не укрепляющим воли молодого существа… такие люди не способны приносить пользу обществу… Это и произошло с нашей молодежью, забывшей свой долг перед Родиной на полях битвы, предавшись врагу за хитрые и заманчивые обещания счастливой жизни (свободы, земли, равенства и других благ) …Школа должна быть всеобщей, доступной всему народу (бедному и богатому). Разносторонней по всем отраслям наук, но главным основанием в обучении должно быть воспитание в христианском духе – в любви к религии, Родине и вообще ко всему человечеству» ^[696].

После поражения белых фронтов осенью – зимой 1919–1920 гг. ВВЦУ переехало в Крым. Сменивший Деникина на посту Главкома генерал-лейтенант П. Н. Врангель был убежденным сторонником придания Православию характера общегосударственной идеологии. В своих воззваниях он постоянно подчеркивал, что Белая армия борется за «поруганную веру и оскорбленные ее святыни».

Однако моральное состояние белых армий после понесенных поражений было низким. В своих воспоминаниях Врангель писал, что в 1918–1919 гг. «войсковое духовенство сплошь и рядом было не на высоте. В связи с общей работой по возрождению армии я считал совершенно необходимым… проведение целого ряда мер для повышения нравственного уровня в войсках, в том числе духовно-религиозного воспитания». Исходя из необходимости перемен, Врангель произвел реконструкцию структур управления, осуществлявших связь власти и Церкви. По его воспоминаниям, «разбитому душой, глубоко морально потрясенному» Протопресвитеру Георгию Шавельскому было поручено «ознакомиться на месте с положением наших беженцев за границей».

Тогда же, 31 марта 1920 г., сразу же после вступления в должность Главнокомандующего, Врангель обратился с официальным письмом (№ 18) к архиепископу Таврическому и Симферопольскому Димитрию, в котором просил обратить внимание на способы «устройства высшей церковной власти… согласно с основаниями, принятыми на Всероссийском Соборе». Отсутствие необходимого кворума для принятия решений, безусловно, тормозило работу ВВЦУ. Следуя принципу «восстановления представительства», оставшиеся в Крыму члены Управления на заседании 6 апреля (присутствовали архиепископ Димитрий, протопресвитер Георгий Шавельский и граф П. Н. Апраксин) приняли решение, не созывая нового соборного совещания, пополнить состав ВВЦУ участниками Всероссийского Поместного Собора, оказавшимися в Крыму. Выбывшими из состава Управления признавались: почетный председатель митрополит Антоний, председатель Управления архиепископ Донской Митрофан, епископ Ростовский Арсений, протоиерей профессор А. П. Рождественский, профессор П. В. Верховской и граф В. В. Мусин-Пушкин. Имевшиеся кандидаты в члены Управления (епископ Челябинский Гавриил, епископ Владикавказский Макарий, епископ Александровский Михаил, протоиереи Ломако и Лаванов и профессор Абрамов) также отсутствовали.

В новый состав были избраны: архиепископ Полтавский и Переяславский Феофан (Быстров), викарий Таврической епархии епископ Севастопольский Вениамин (оба от епископата); профессор Таврического университета протоиерей Сергий Булгаков (от пресвитеров); член Всероссийского Собора А. А. Салов (от мирян). Главный священник Черноморского флота протоиерей Георгий Спасский заменил протопресвитера Георгия Шавельского, выехавшего в Сербию. 8 апреля новый состав Управления был окончательно утвержден.

На заседании Совета при Главнокомандующем 4 июня 1920 г. был поднят вопрос «об организации Управления делами Православного и Инославных Исповеданий». Решено было отказаться от посредничества Управления исповеданий и сосредоточить все дела Православной Церкви в ведении исключительно ВВЦУ, а также «признать, что учреждение в настоящее время самостоятельного Управления исповеданий не представляется необходимым». Функции отдела по «делам Православного Вероисповедания» переходили к ВВЦУ, а отдела по «делам Инославных исповеданий» передавались в ведение Гражданского управления по Отделу Внутренних дел. Председатель ВВЦУ получал право «непосредственных докладов Главнокомандующему по делам Православной Церкви», а также право участия в заседаниях правительства с совещательным, а позднее – и с решающим голосом.

С одной стороны, это означало общее следование политике сокращения бюджетных расходов, создания «упрощенного аппарата» в условиях ограниченной территории белого Крыма. Но с другой, – демонстрировало фактическое утверждение самостоятельной организации православного духовенства в его отношениях с государственной властью, что свидетельствовало о смене курса нового правительства. Статус государственной власти в определении богослужебного поминания не изменился. Указом ВВЦУ от 10 апреля 1920 г. за № 592 была установлена следующая «формула поминовения за богослужениями Главкома ВСЮР: «Благоверного Вождя и Правителя нашего» ^[697].

В 1920 г. во главе Управления стал оказавшийся «старейшим иерархом на территории, занятой Вооруженными Силами Юга России» архиепископ Таврический Димитрий (архиепископ Донской и Новочеркасский Митрофан ушел в затвор в монастыре в Новочеркасске, отказавшись проследовать за отступавшими на Кубань частями ВСЮР), а почетным председателем по-прежнему оставался митрополит Киевский и Галицкий Антоний, вернувшийся в Севастополь после поездки в Югославию в сентябре 1920 г. 22 сентября 1920 г. ВВЦУ был издан указ о совершенствовании приходской деятельности, которой, как и в других регионах Белого движения, продолжало уделяться приоритетное значение. Указ предусматривал, что «для успешной и скорой работы по возрождению прихода одних приходских сил оказывается недостаточно… ввиду новизны дела, которое отнюдь не может состоять лишь в упорядочении церковно-приходского хозяйства, но должно выразиться в создании целого ряда церковно-просветительных и религиозных приходских учреждений».

С этой целью следовало предусмотреть должности инструкторов («по крайней мере двух») при ВВЦУ по «организации приходской жизни», которые, «объезжая приходы» в Таврии, могли бы «давать все нужные указания, советы и справки, в целях… сплочения верующих на почве не только религиозно-просветительных, но и житейских интересов в единое целое, живущее устойчивым христианским бытом, дорожащее Святою Церковью и привыкшее к широкой общественности под руководством наиболее выдающихся и сильных приходских деятелей». Увы, изданный за месяц до начала «крымской эвакуации», указ не осуществился.