В поисках гробниц Древнего Египта - читать онлайн книгу. Автор: Крис Нонтон cтр.№ 57

Общий вид на Са-эль-Агар, где в древности стоял город Саис

Источник: Chris Naunton

Ассирийцы проводили политику внедрения своих ставленников во властные структуры. Один из основных центров власти находился в Саисе в западной части дельты Нила, и там правил марионеточный царь по имени Нехо, исполнявший волю ассирийцев. Его место в 664 году до н. э. занял Псамметих I. В то время стало расти значение Саиса как политического центра, и к девятому году своего правления, в 656 году до н. э., Псамметих договорился с фиванскими властями (интересно, что там тогда правил кушитский фараон) о том, чтобы его дочь Нитокрис получила титул Супруги Бога Амона. Этот момент обозначил переход власти в Фивах к саитской линии правителей. При них Египет был вновь объединен после нескольких столетий раздробленности. И, как и в прошлые периоды единства, благополучие и состояние страны возросло за полтора века правления саитов. Несмотря на это, сохранились лишь немногие руины древнего города Саиса, а гробницы всех фараонов того периода так и остаются необнаруженными. Похоже, в Саисе все же находили захоронения — об этом в своем труде IV века до н. э. упоминает древнегреческий историк Геродот. Правление Априя, четвертого фараона этой династии, длилось девятнадцать лет и закончилось мятежом в его армии, который поднял генерал Амасис, впоследствии объявивший себя фараоном. Геродот писал о судьбе Априя:

Римская богиня Минерва может быть приравнена к Нейт, покровительнице Саиса, так что храм, упоминаемый в тексте, вероятно, представляет собой главное святилище города. Во времена правления Птолемеев власти отчаянно пытались соединить египетских божеств с греческими, иногда создавая гибридные версии, обладавшие аспектами богов обоих пантеонов. Таким, например, был Зевс-Амон, чей образ стал главенствующим во время присоединения Египта к Греции при Александре Македонском (см. главу 6). Это позволяло коренным египтянам и грекам-переселенцам гармонично жить вместе и отправлять культ своим богам, а также видеть собственных божеств и символы веры в иконографии и культовых сооружениях друг друга. Практика объединения египетских и средиземноморских божеств продолжилась и во времена правления римлян. К сожалению, до наших дней не сохранилось практически никаких останков храма Минервы/Нейт, поэтому, если описание Геродота и верно, существует очень мало шансов отыскать царские гробницы, о которых он говорит.

В целом то, как он описывает погребение, совпадает с общепринятыми представлениями о подобных практиках в предшествовавшие столетия. В различных местах по всей стране членов царской семьи хоронили рядом с храмами, причем в одну гробницу помещали несколько тел или же их отдельные гробницы находились совсем близко друг к другу. Под «просторной аркадой из камня, украшенной колоннами», вероятно, имеется в виду молельня, посвященная посмертному культу Априя (если таковой существовал, после того как власть у него отнял Амасис), в то время как сама гробница располагалась за раздвижными дверями, упоминаемыми Геродотом, и, скорее всего, была скрыта под землей, как того требовали традиции времени ^[262].

Когда Жан-Франсуа Шампольон, известный тем, что первым сумел расшифровать иероглифическое письмо в 1822 году, посетил район, где когда-то стоял Саис, то отметил там останки двух сооружений, а в центральной части местности, к северу от деревни, обнаружил «мемнониум», или некрополь. Шампольон нашел там также два кургана, которые могли быть захоронениями Амасиса и Априя ^[263].

«Большую Яму» на границе современной деревни Са-эль-Агар вырыли местные жители, в XIX веке выкапывавшие древний кирпич-сырец и использовавшие его в качестве себаха, то есть удобрения. Вероятно, тут находились окраины древнего города, а «северные руины» теперь принято считать местом, где располагались главный храм Нейт и царские гробницы ^[264].

Несмотря на большое археологическое значение Саиса, ученые почти не обращали на него внимания до конца XX века, когда Общество исследования Египта отправило туда новую экспедицию под руководством доктора Пенелопы Уилсон из Даремского университета. Возможно, недостаточная изученность этого района объясняется его внешним видом: на первый взгляд, если там и сохранились какие-то следы древней активности, то совсем немного, что резко отличает его от других археологических объектов в дельте Нила вроде Таниса, Бубастиса или Бехбейт-эль-Агар. Однако за последние двадцать лет Уилсон и ее команда исследовали обширную территорию в центральной части этого города времен XXVI династии и обнаружили доказательства, что человеческая деятельность велась там с доисторического периода до поздней Античности. Изначально ученые намеревались узнать больше информации о расцвете XXVI династии, правившей там, а также о гробницах, описанных Геродотом. За несколько лет они совершили ряд находок, позволивших прояснить многие вопросы.

В апреле 2003 года в деревне Ганаг, менее чем в 5 км к северу от Са-эль-Агар, археологи обнаружили большой фрагмент красного гранита. На нем были изображения четырех сыновей Гора — божеств, чьими головами обычно украшали канопы, чтобы подчеркнуть их погребальное назначение. Материал осколка, а также его размер указывали, что он был частью большого объекта или стены. Выпуклость с одной из его сторон наводила на мысль, что он откололся от некоего контейнера, например саркофага или его крышки ^[265].

Затем в 2007 году к востоку от «Большой Ямы» и к югу от основного контура была найдена изящная фаянсовая фигурка-ушебти Царя Верхнего и Нижнего Египта, Псамметиха. Археологи наткнулись на нее в слое, где был фундамент позднеантичной церкви, соответственно, статуэтка находилась не в своем изначальном контексте, то есть в царской гробнице, но и не так далеко от северных руин, откуда могла попасть туда, где ее нашли ^[266].