В поисках гробниц Древнего Египта - читать онлайн книгу. Автор: Крис Нонтон cтр.№ 53

Источник: Courtesy of the Tell Basta-Project (Dr. E. Lange-Athinodorou)

Высказывались также предположения, что потерянные гробницы фараонов XXII династии находятся в Мемфисе. Существует крайне мало свидетельств, что Шешонк I вел какую-то деятельность в Танисе, но известно, что он активно занимался строительством, в том числе в окрестностях Мемфиса ^[241]. Интереснее всего, что существовал «дом миллионов лет» Шешонка I, «который находится в Хут-Ка-Птах» — храме Птаха в Мемфисе. Выражение «дом миллионов лет» употреблялось для обозначения здания или некоего пространства, посвященного поминальному культу фараона, и подчеркивало, что его будут почитать вечно, а значит, загробная жизнь усопшего правителя никогда не оборвется. В данном случае, скорее всего, имеются в виду площадь и пилон перед Великим храмом Птаха, которые были вторым «домом миллионов лет» после построенного тем же фараоном перед храмом Амона в Карнаке. То, что культовые сооружения в Мемфисе использовались спустя несколько поколений после смерти Шешонка, подтверждается наличием стелы в Серапеуме, установленной на 150 лет позже и содержащей надписи с именами людей, связанных с культовым комплексом в Мемфисе ^[242]. Опять же расположение погребального монумента фараона того периода неподалеку от входа в храм соответствует обычаям времени и напрямую свидетельствует, что гробница Шешонка I — а возможно, и других царей его линии — может находиться в этой местности. Эта теория подкрепляется еще и тем, что захоронение сына Осоркона II, верховного жреца Птаха по имени Шешонк, было найдено на небольшом расстоянии к западу от руин храма, в местности, носящей в наше время название Ком-эль-Фарих. В этой роскошной гробнице, принадлежавшей одному из самых высокопоставленных людей того времени, были обнаружены изящные украшения из золота и других драгоценных материалов ^[243]. Гробница представляет собой неоспоримое доказательство, что в Мемфисе в те времена проводились захоронения членов царской семьи. Может, и то самое царское кладбище, которое мы ищем, находилось там же?

Как уже стало понятно, восстановление событий Третьего переходного периода — задача не из легких. При поиске соответствий между археологическими данными и письменными источниками, в том числе трудами Манефона, возникает несколько проблем. Найдено не так много информации, по сравнению, скажем, с предшествующим Новым царством. Поскольку страна была раздроблена на две части — южную, управляемую верховными жрецами Амона, и северную, где трон остался за фараонами, то в распоряжении каждого из двух правительств оказалось меньше ресурсов, что, вероятно, привело к снижению объемов строительства (а следовательно, и меньшему количеству археологического материала). Кроме того, дельта Нила, занимавшая большую часть северной территории, отличается влажным климатом, где все сохраняется гораздо хуже, особенно органические материалы. Еще больше ситуация осложняется тем, что некоторые имена, как личные (например, Шешонк, Осоркон, Такелот), так и тронные, использовались многократно разными фараонами, особенно в первые два с половиной века после окончания правления XXI династии. Как уже отмечалось выше, предмет с именем Шешонка Мериамона мог принадлежать любому из восьми царей!

Фрагмент барельефа из гробницы принца Шешонка. Усопший изображен перед Анубисом

Источник: Chris Naunton

Наконец, такие имена, как Шешонк, указывают не на египетское, а на ливийское происхождение их обладателей. Многие специалисты настаивают, что ливийцы просто делали все по-своему, чем изменили древнеегипетское общество и усложнили задачу археологам, пытающимся опознать их самих и их деятельность по сохранившимся артефактам ^[244]. Ливийцы были кочевниками и разделялись на племена, например ма, мешвеш и либу. Они стали появляться в Египте не позже правления XX династии, вероятно как добровольные переселенцы. Но также возможно, что ливийцев насильно переселили в Египет в качестве пленных, когда они воевали с великой державой в период правления Рамзеса III. Постепенно они стали оказывать влияние на египетское общество, а некоторые даже вошли в правящую элиту: наличие имени Осоркон Старший среди фараонов XXI династии говорит о том, что это случилось, когда цари данной линии восседали на египетском троне. Ливийцам была непривычна концепция центрального правительства, контролирующего обширную территорию и большие массы людей. Они предпочитали, чтобы монарх правил небольшими группами людей, их общественный строй был не упорядочен. Эта нация сыграла заметную роль в истории Египта, в том числе и те ее представители, что стали фараонами и переняли все внешние атрибуты верховной власти египетских предшественников, включая традиционный набор титулов, использование иероглифов и картушей. Причем они могли сделать это лишь для того, чтобы следовать местным обычаям, желая, чтобы народ принял их в качестве царей. Возможно, новый способ погребения фараонов в сравнительно простых гробницах в преддвериях храмов был обусловлен тем, что тогда усложнился доступ к местам вроде Долины Царей, где можно было вырезать усыпальницы прямо в скалах. Не менее вероятно и другое: такие изменения были обусловлены новыми идеями, принесенными в страну этими чужеземцами.

Как бы то ни было, в отличие от других разделов истории Древнего Египта, весьма непросто создать связное повествование о событиях Третьего переходного периода в том виде, к которому привыкли историки, когда один монарх сменяется другим, и чаще всего собственным сыном.

В 1973 году Кеннет Китчен из Ливерпульского университета опубликовал статью, в которой попытался решить эту проблему. В его книге «Третий переходный период в Египте (1100–650 годы до н. э.)» приводится хоть и отрывочная, но тем не менее весьма обширная информация, а также обстоятельно рассказывается о том, в какой последовательности правили фараоны той эпохи и какие важные события происходили тогда в главных городах Египта и за их пределами. Этот труд стал классическим и является одним из высочайших достижений в изучении истории Древнего Египта. Он остается незаменимым для всех, кто исследует этот период, отчасти потому, что излагает общепринятую версию развития событий, но еще и потому, что ни одна другая работа об этом периоде не содержит такого количества отсылок к первичным источникам.

Конечно, книга Китчена имеет свои недостатки. В частности, много вопросов вызывает его вариант последовательности правления фараонов, находившихся у власти в Египте между XXI династией и завоеванием Египта еще одним чужеземцем, нубийским царем Пи (или Пианхи). Армия Пи продвинулась на север до Атрибуса, а его победа ознаменовала начало правления XXV династии.