Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

«Дракон дает власть Зверю из моря». Миниатюра из «Апокалипсиса Тринити Колледжа», Англия, ок. 1250–1260 гг. (R.16.2, Fol. 14v). Библиотека Тринити Колледжа (Кембридж)

и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

Передачу власти обычно иллюстрируют с помощью скипетра, который Дракон протягивает Зверю.

Миниатюра удачно иллюстрирует их различия: тут Дракон красный, Зверь из моря – в пятнистой шкуре. Но это соблюдалось не всегда.

То, что Зверь совмещает черты леопарда, медведя и льва – очередной параллелизм отрицательных и положительных персонажей «Откровения». Как и другие сложносоставные создания – четыре животных у престола, этот образ взят из видений Книги Даниила. Пророку явились четыре зверя из моря: подобный льву, медведю, барсу, а четвертый – некто с 10 рогами. Это видение займет отдельное место в иконах Страшного суда.

Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Димитр Папрадишки и другие. «Зверь из моря», между 1880–1940 гг. Фрагмент фрески церкви святого Иоакима Осоговского (Македония)

³ И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела.

Смертельная рана не имеет внятного объяснения у комментаторов. Художники тоже предпочитали ее избегать. Редко можно найти изображение большой раны; иногда – это всего лишь несколько капель крови на шее или странный наклон.

Еврей Иоанн был частью эллинистического мира и «Откровение» писал по-гречески. Исследователи отмечают параллели его образов с античными мифами: например, здесь видят сходство с исцелением голов Лернейской гидры. А погоня Дракона за беременной Женой напоминает им бегство от дракона Пифона Латоны с Аполлоном во чреве.

Факундус. «Поклонение Зверю». Миниатюра из «Беатуса Фердинанда I и доньи Санчи», Испания, 1047 г. (Ms Vit.14.2, Fol.191v), Национальная библиотека Испании

И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, ⁴ и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?

После поочередного Поклонения Богу и Поклонения Агнцу в начале книги, здесь происходит насмешка над ними – Поклонение Дракону-Сатане, а затем Поклонение Зверю из моря, которое повторится больше одного раза.

Испанские миниатюристы, для которых Зверь обозначал не Рим, а ислам, сделали Дракона и Зверя максимально непохожими и совместили два Поклонения на одном листе.

Джон Торнтон и мастерская. «Зверь из моря ведет войну со святыми». Витраж «Великого Восточного окна», 1405–1408 гг. Йоркский собор

⁵ И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. ⁶ И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. ⁷ И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

Помимо отзеркаливания, Иоанн использует принцип повторяемости событий: сначала на семя Жены нападал Дракон, теперь христиан атакует Зверь из моря. На витраже из Йорка постоянная проблема многоголовья решена приданием Зверю одной главной головы, куда влезло целых четыре рога.

«Власть» над людьми, которую получает победивший Зверь в этих стихах, иногда обозначалась с помощью трона, на котором он восседает, глядя на убиваемых христиан.

Гурий Никитин. «Поклонение Зверю из моря», 1676 г. Фрагмент фрески в Крестовоздвиженском соборе, Романов (Тутаев)

⁸ И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. ⁹ Кто имеет ухо, да слышит. ¹⁰ Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.

Второе Поклонение анти-Агнцу – Зверю из моря наступает уже после получения им власти надо всеми племенами. Вариант русской фрески – самая распространенная иконография этой сцены: в нарушение хронологии Зверь только появляется из воды, а на берегу стоят «все живущие» во главе с царями, согнувшиеся перед ним в поклоне.

Подробные апокалиптические циклы в росписях русских церквях относятся, в основном, к XVII веку.

«Зверь из земли». Миниатюра из «Апокалипсиса», нач. XVI в. (MS0439, Fol. 16r). Муниципальная библиотека (Лион)

¹¹ И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

Появляется следующий из главных зверей Апокалипсиса – Зверь из земли, он же «Второй зверь». Он является визуальной пародией на Агнца, но имеет два рога, а не семь.

Монограммист M. S. «Поклонение зверю». Гравюра из «Лютеровской Библии», Вюртенберг, 1534 г. (V. II, S. 977). Библиотека герцогини Анны Амалии (Веймар)

¹² Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; ¹³ и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.

Наиболее распространенная иллюстрация к данной главе совмещает очередное Поклонение Зверю из моря с появлением второго Зверя из земли. Второй Зверь, вылезая из расщелины, одновременно низводит с небес огненное знамение.

Копии и переделки с этой гравюры из Лютеровской Библии достаточно быстро достигли России, что очевидно при сравнении, например, с тем же сюжетом на фреске Гурия Никитина.

Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону - читать онлайн книгу. Автор: Софья Багдасарова cтр.№ 25

Онлайн книга - Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону | Автор книги - Софья Багдасарова