Обалденика. Книга-состояние. Фаза первая - читать онлайн книгу. Автор: Григорий Курлов cтр.№ 39

Еще полчаса они ищут ключ. Наконец прохожий не выдерживает:

– А ты уверен, – спрашивает он, – что потерял ключ именно здесь?

– Да нет, – отвечают ему, – ключ я во-он в том переулке потерял…

– Так какого рожна мы здесь ползаем?!

– Да не видно там ни фига, а здесь зато и фонарь горит, и светло…»

Очень часто наш «ключ» – решение проблем – находится в стороне от привычного набора поступков и реакций. Но отчего-то нас так тянет на обжитую и оттого кажущуюся безопасной и спасительной территорию… И хотя в глубине души мы хорошо знаем – «ключа здесь нет!» – зато «светло» и все знакомо.

Вам искать «ключи» от дома, где обитает Хозяин, нет необходимости, они у вас уже есть. А что нужно – так это всего-навсего использовать их, то есть хоть что-то реально делать, не скатываясь на привычные ментально-словесные спекуляции, которыми мы стремимся подменить конкретное «делание».

Хозяйское состояние – это всегда выход из-под контроля ментала, это обретение свободы от программ, в нем записанных. Поэтому ментал, ощущая угрозу для себя, стремится подменить реальные действия (то есть применение освоенных техник) лишь говорильней по этому поводу, а в лучшем случае – пробованием, надеясь вас запугать тем, что «если с первого раза не получилось, то парашютный спорт не для вас». Внутренняя же трансформация возможна не тогда, когда вы пробуете, а лишь при направленной и регулярной работе, превращенной в игру.

Вам было рекомендовано – ни в коем случае не заставляя себя, не насилуя свое «не хочу» – просто играть, ориентируясь лишь на ощущение удовольствия от того, что вы позволяете себе делать. Играть, сообразуясь с принципом «вспомнил – сделал», но играть честно, без пропусков «своего хода». Это очень важно.

Дело в том, что контролировать себя постоянно достаточно сложно. А особенно в критических положениях, когда по инерции, буквально «на автомате», включаются годами наработанные стереотипные реакции.

Поэтому смысл «Внутреннего смеха» в том, чтобы в ответ на любые предлагаемые ситуации вы всегда, буквально на уровне выработанного рефлекса, смогли бы ответить реакцией согласия и объединения – смехом.

Но сделать это весьма непросто, особенно если состояние согласия и открытости не было наработано в гораздо более спокойных условиях и не стало привычным. То есть совершенно необходимо создание определенной «инерции смеха», в противовес уже глубоко засевшей в нас инерции страха, боли и отчаяния.

Обычно мы, даже не задумываясь, на уровне годами выработанного рефлекса, стараемся оградиться, защититься, избавиться от любых деструктивных ощущений. Нам это представляется единственно верным и разумным. А все неприятности, неизбежно появляющиеся вследствие этого, мы беззаботно связываем с чем-то малопонятным и абстрактным: обстоятельства, везение, рок.

Между тем в этом мире мы не в состоянии стать счастливее «без чего-то», а только – «с чем-то». Это положение универсально и относится абсолютно ко всем проявлениям человеческого существования. Постарайтесь не утерять его в груде будущего научения.

В рамках нашей школы мы никогда не предлагаем с чем-то расстаться, от чего-то освободиться, но всегда только – объединиться и принять.

Работая смехом с проблемами, мы просмеиваем не саму боль, а лишь свое сопротивление боли, просмеиваем не деструктивные состояния, а только лишь сопротивление им. Мы смехом лишь впускаем проблему в себя, сонастраиваемся и роднимся с ней.

Смех помогает убрать лишь разъединяющие оболочки ментального знания о враждебности проблем, о необходимости борьбы с ними.

Причем очень важно, что технология «Внутреннего смеха» позволяет проводить работу как бы в двух направлениях сразу: просмеивая проблему, мы прежде всего работаем с ее болезненными симптомами (тревога, страх, боль и пр.), нейтрализуя их; но одновременно, через согласие с проблемой и ее приятие, происходит очень важная работа в причине, что исключает ее повторное появление в нашем пространстве.

Такая планомерная практика неизбежно приведет к глубокой трансформации сознания. Причем происходит это предельно естественно и незаметно – мы просто занимаемся расчисткой своего «проблемного пространства», не ставя при этом перед собой глобальных и крупномасштабных задач; просто учимся получать радость от своего существования, но в результате – все больше и больше обретаем в себе Хозяина, открываем в себе Бога.

* * *

На данном этапе мы можем предложить как бы универсальный общий алгоритм интеграции с проблемой через «Внутренний смех».

1. Деструктивные и болезненные ощущения, созданные проблемой, просмеиваются до состояния достаточности (используется любой вариант смеха либо их комбинация).

2. Осуществляется глубокое и честное исследование внутреннего пространства на предмет поиска метастаз проблемы, то есть остаточных деструктивных ощущений.

Для этого проводим анализ своего состояния на: ментале (беспокойные мысли); эмоциях (страх, безрадостность); сенсорике (тревога, трудноопределяемое напряжение) и физическом плане (боль, фантомная боль, физическое напряжение).

3. Затем, включив смех тонкими оболочками (вплоть до клеточного уровня) и окутав найденные метастазы чувством нежности, смеемся с ними до их полного исчезновения.

4. Представляя проекцию исследуемой ситуации в будущее, пытаемся отследить возможные страхи, ожидание, прочие аналогичные ощущения – просмеиваем их.

Точно так же исследуем проекцию проблемы в прошлое – проверяем, не осталось ли болезненности в воспоминаниях. Если обнаруживаем – просмеиваем их.

Значение этого последнего пункта весьма велико. Иногда проблема может стать этаким «беглецом во времени», удрав либо в прошлое, либо в будущее. Поэтому представляется совершенно обязательным проводить исследование этих «временных площадок». Хоть по сути – это просто более тщательная проработка ментала, ведь именно им и создается «коварное понятие времени», но более подробно об этом – на одном из предстоящих занятий.

* * *

Важно! Используя «Внутренний смех» для конкретной работы с проблемами, непременно делайте это тотально, то есть с полным привлечением внимания к тем ощущениям, с которыми вы работаете.

Этим вы не оставляете менталу ни единого шанса, ни единой щелки для того, чтобы он просочился в ваше сознание. Все ваше сознание в процессе смеха – это одни лишь ощущения. Вся эффективность проводимой работы зависит исключительно от этого.

Если же вы подменяете реальный смех всего лишь «механическим дребезжанием», продолжая при этом думать о проблеме или о чем-то еще, – значит, вы просто обманываете себя, предпочтя настоящему смеху его ментальную имитацию.