Дидро и цивилизация России - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Мезин cтр.№ 49

Страница

Манифесты Екатерины II 1762 и 1763 годов о приглашении иностранных поселенцев в Россию и предоставлении им льгот вызвали противодействие многих европейских правительств ^[496] и положительные отклики просветителей. В частности, во Франции с 1765 года начались настоящие репрессии против вербовщиков и отъезжающих. Имела место и контрпропаганда со стороны правительства. Официальная Gazette de France в номере от 12 октября 1764 года писала о плачевном состоянии французских эмигрантов, которые прибыли в Гамбург, чтобы следовать дальше на Волгу:

Еще более острой была критика той же газеты в номере от 12 мая 1766 года:

Между тем, Дидро дал некоему Берару рекомендательные письма, которые должны были способствовать его проекту переселения французских семей в Россию. Этот шаг вызвал недовольство правительства. По словам Дидро, его обвинили в попытке подтолкнуть рабочих к выезду из страны и пригрозили ему заключением в Бастилию ^[499].

В этой ситуации в четырех номерах периодического издания Ephémérides du citoyen, ou Chronique de l’esprit national за сентябрь 1766 года (т. 6, № 5–8) появились статьи известного экономиста аббата Николя Бодо «О политическом мире», в которых он с одобрением отзывался о реформах Екатерины II, приведших к «освобождению» дворянства и секуляризации церковных земель, но особо он отмечал план колонизации берегов Волги. Бодо, по сути, защищал меры Екатерины II от нападок официальной прессы. Известно, что французский экономист был связан с русским послом в Париже князем Д. А. Голицыным, который, в свою очередь, был другом Д. Дидро.

Принадлежавший к числу физиократов Бодо поддерживал идею об огромном значении численности населения для процветания страны: «Наибольшее количество населения – вот истинное благо империй, настоящее национальное богатство. Нет ничего другого, о чем следовало бы говорить. Люди, люди, люди – вот секрет политики одним словом» ^[500]. В дальнейшем колонизация выступает у него как средство цивилизации, причем колонизация прежде всего аграрная, что также соответствовало взглядам физиократов.

В своих статьях Бодо одним из первых после В. Мирабо употребил слово «цивилизация». Это слово могло обозначать состояние или действие. Бодо, впервые применив понятие цивилизации к России, трактовал ее как действие, причем не как долгий процесс органического исторического развития народа от варварства и дикости к гражданскому состоянию (такое понимание сформируется позже при участии Дидро), а как конкретный план социального развития, как политический проект, предназначенный для реализации. Для Бодо этот проект имел целью, прежде всего, освобождение порабощенного народа.

Вопреки вольтеровской идее «трансплантации» искусств и наук в Россию, Бодо считал, что их надо «натурализировать» в стране. Необходимо создать предпосылки, которые обеспечивают процветание государства. Французский экономист связывал это с колонизацией Поволжья («Астраханского царства»). Речь шла о том, чтобы привлечь свободных и просвещенных земледельцев и смешать их с населением страны в деле подъема целины лучших провинций. Императрица, по мнению Бодо, выбрала идеальное место: «Астраханское царство», с одной стороны граничит с Азией, а с другой стороны связано с центром империи. На этой территории свободные европейцы должны объединиться с русскими, чтобы обучить их искусствам, чтобы внушить им желание к заслугам и к свободе. Более того, императрица дарует новым колониям полную свободу предпринимательства и торговли. Эта система обязательно выведет население на новый уровень: «…Великий свободный народ вскоре населит эти пустыни, где прежде скитались немногие несчастные рабы» ^[501].

Бодо сформулировал целую программу поэтапной цивилизации России, результат которой он видел в том, что «обширные пустынные пространства приобретут многочисленное и богатое торгово-промышленное население. Эта «революция», – писал Бодо, – свершится постепенно, но гораздо быстрее, чем думает обыватель ^[502].

Экономист намечал три «эпохи» цивилизации России ^[503]. На первом этапе казенные средства должны воплотиться в «производственные богатства»: в строительство жилищ, производство сельскохозяйственных орудий, в закупку мебели, семян, скота. Продолжительность этого этапа – 5 или 6 лет. Даже если казенная помощь прекратится, «производственные богатства» будут увеличиваться, если продукты будут оставаться у земледельцев, если они не будут ограблены.

На втором этапе будет происходить рост прибыли от тех средств производства, которые были созданы на начальной стадии. В это время земледельцы должны превратиться в богатых собственников. Появится желание использовать это богатство, а это означает появление торговли с внешним миром. Индустрия пока еще не может «натурализоваться».

Наконец, на третьем этапе начнет развиваться промышленность, а вместе с ней возникнут ремесленники и коммерсанты, которые будут играть важную роль в общественной жизни страны. Этот новый класс неизбежно «изнутри» приведет русское общество к процветанию и свободе. Произойдет глубокая трансформация всего русского общества. Таким образом, речь идет об одном из первых проектов создания ««третьего сословия»» в России.

Страница