Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге - читать онлайн книгу. Автор: Владимир Лазарис cтр.№ 81

Но и после эмиграции во Францию и репатриации в Израиль в Тунисе оставалось 110 000 евреев.

В 1956 году Хабиб Бургиба, ставший впоследствии президентом Туниса, добился для своей страны независимости от Франции.

Вначале он поощрял активное участие евреев в политической, экономической и общественной жизни. В правительстве был еврейский министр, в парламенте – еврейские депутаты, в судах – еврейские судьи. Евреем был и личный врач президента. Такая политика привела к тому, что после 1956 года в Тунис возвратились многие евреи-эмигранты.

Но как раз в эти годы тунисское правительство приступило к выполнению плана «арабизации» и «тунисификации» страны. Такой поворот в политике вызвал потрясение в еврейской среде, и не без оснований: в 1957 году был отменен раввинский суд, в 1958-м – распущен совет еврейской общины и разрушен старинный еврейский квартал под предлогом новостройки.

В начале 1960-х годов на фоне экономического кризиса власти страны несколько раз устраивали показательные суды над еврейскими коммерсантами. Евреи стали покидать Тунис. Только за один 1961 год уехали 30 000 евреев. А во время Шестидневной войны разъяренная толпа мусульман спалила дотла главную тунисскую синагогу и публично уничтожила свитки Торы.

Но после погромов 1967 года прагматичный и просвещенный диктатор Бургиба решил прекратить проявления открытого антисемитизма, и 180 мусульман были преданы суду за разграбление еврейских домов и магазинов. Еще прежде того Бургиба призвал арабский мир к официальному признанию Государства Израиль и к дипломатическому, а не вооруженному решению палестинской проблемы. Благодаря Бургибе Тунис не принимал участия ни в одной из войн против Израиля.

С началом первой ливанской войны 1982 года у главной синагоги выставили усиленную полицейскую охрану. Но страх перед беспорядками был настолько силен, что главный раввин Туниса принял решение временно закрыть синагогу. Впервые за 40 лет, прошедших после нацистской оккупации, двери столичной синагоги оказались закрытыми в Йом Кипур.

В последние годы в Тунисе закрылось семь синагог из-за отсутствия молящихся и пять еврейских школ из-за отсутствия учеников. Большинство еврейских детей занимаются в частных школах, где преподавание ведется на французском языке, а потом поступают в университеты Франции и обычно не возвращаются в Тунис. За ними уезжают и родители.

После того как в 1985 году израильские самолеты разбомбили штаб-квартиру Арафата в Тунисе, несколько местных газет опубликовали сенсационные сообщения о сотрудничестве тунисских евреев с израильской авиацией. Погромов, правда, не было, но на столичном базаре спалили еврейский ларек и нескольких евреев избили на улице.

Большинство оставшихся евреев составляют ремесленники, ювелиры и мелкие торговцы. Не имея законной возможности вывозить из страны свои капиталы, многие тунисские евреи, эмигрировавшие во Францию, каждое лето приезжают на курорты Ла-Гулетт, Хаммамет, на остров Джерба и снимают со своих банковских счетов накопившиеся проценты.

Евреи Джербы считают себя потомками первосвященников Первого Иерусалимского храма, бежавших после его разрушения на этот остров. В память о разрушении Храма члены общины в день Девятого ава подвязывают одну штанину черной лентой. Мраморная табличка на внутренней стене древнейшей синагоги в Африке, «Эль-Гриба», прославляет президента Бургибу за равные права, предоставленные островитянам всех вероисповеданий. А во время праздника Лаг ба-омер внешние стены синагоги украшают не изображением рабби Шимона бар Йохая, а портретами президента Туниса.

Из 8000 евреев, живших на Джербе в 1956 году, осталось не более 1000. Как принято в Тунисе, на стенах домов изображен арабский знак – рука и рыба, избавляющий от бесплодия и сглаза. Во время трапезы женщины, следуя местным обычаям, сидят отдельно от мужчин на низких скамейках в нарядах, напоминающих бедуинские. Не доверяя банковским сейфам, они, как и бедуинки, носят на себе все драгоценности. Мусульманские обычаи не обошли и евреев, которые разуваются при входе в синагогу.

Фасолевый суп, который в Тунисе называют «еврейской похлебкой», на Джербе едят все. А многие мусульманки носят вязаные кофты, лучшими изготовителями которых всегда были евреи. Давнее и близкое соседство с евреями привело к тому, что здешние мусульмане хорошо знают еврейские обычаи и праздники. Как сказал один из них: «Я вырос среди евреев, и в Йом Кипур мы не включали радио из уважения к соседям».

В 1980-х годах евреи Джербы испытали сильное потрясение: был убит старейшина местной общины, затем прошла антиеврейская демонстрация, во время которой евреев забросали камнями, и, наконец, полицейский открыл огонь по евреям, выходившим из синагоги, убив трех человек и ранив 12. Власти объявили, что у него был припадок безумия.

А в 2002 году «Аль-Каида» устроила налет на синагогу «Эль-Гриба», убив 20 человек – шесть евреев и 14 немецких туристов. После этого власти распорядились окружить синагогу противотанковым рвом и поставить для ее охраны взвод автоматчиков.

Все это не могло не повлиять на евреев Джербы. Они начали покидать остров. Большинство уехали не во Францию, а в Израиль.

В былые годы тунисские евреи находили совет и утешение у своего главного раввина, а после его кончины духовным руководителем общины некоторое время оставался представитель любавичских хасидов, который прожил с семьей в Тунисе четверть века. Это была единственная ашкеназская семья во всей стране.

Новый главный раввин числится государственным служащим, получает от государства зарплату и разговаривает с посетителями синагоги только по-арабски. После каждого нового антисемитского инцидента он уверяет, что правительство примет меры.

Но правительство меры не принимает. А пиратская радиостанция под названием «Священная ненависть» подстрекает граждан Туниса выдворить из страны всех евреев.

«Арабская весна» и приход к власти исламистской партии окончательно показали тунисским евреям, что ждать им нечего. Несколько десятков евреев репатриировались в Израиль, после чего местная община сократилась до 1200 человек.

В многотомной телефонной книге столицы Туниса среди 1500 абонентов еще значится 41 семья Коѓен и восемь Леви, а на металлических табличках многих домов в районе главной синагоги, расположенной на Палестинской улице, еще поблескивают еврейские фамилии, но евреи там уже не живут.

Еврейская община Турции – одна из древнейших. Остатки еврейских поселений, руины древних синагог и надгробий были обнаружены во время археологических раскопок в Сардах, Милете, Приене, Анталии, вдоль побережья Эгейского, Средиземного и Черного морей.

Избавление от византийского ига и приход османов евреи встретили, как спасение. Когда в 1326 году османы захватили Бурсу, они разрешили перестроить синагогу «Эц хаим», которая служила по назначению до середины XX века.

В начале XIV столетия евреи, высланные из Венгрии, Франции, Сицилии и других мест, перебрались на османские земли. Начиная с XV века турки-османы всячески поощряли приезд евреев. Сохранилось письмо Ицхака Царфати, главного раввина северного турецкого города Эдирне, который призывал соплеменников бежать от мук и страданий при христианских правителях в безопасную и процветающую Османскую империю. Со своей стороны, когда Мехмед II Завоеватель захватил Константинополь в 1453 году, он распорядился переселить евреев в новую столицу.