Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге - читать онлайн книгу. Автор: Владимир Лазарис cтр.№ 39

Исключение составляло название отдельной еврейской роты имени Нафтали Ботвина – казненного польского коммуниста еврейского происхождения. Все солдаты говорили на идише и даже издавали свою газету, получив в подарок от французских евреев печатный станок с еврейскими буквами.

Поначалу роту хотели назвать именем Бар-Кохбы, но командование интербригад, утвердившее появление украинской роты имени Тараса Шевченко, решило, что в случае евреев дело пахнет национализмом.

Евреи сражались и в армии Франко: в основном – выходцы из испанского Марокко, которые присоединились к мятежу, не зная его конечной цели.

По окончании гражданской войны и до самой смерти Франко относился к евреям с дружелюбием, которое вполне авторитетные источники ^[30] объясняют тем, что он был потомков марранов.

Правда, это не помешало ему заявить по радио в 1939 году: «Испания выражает глубокое понимание мер, предпринятых определенными государствами против еврейской расы». Но после падения Франции каудильо разрешил выдачу транзитных виз 30 000 еврейских беженцев, которые буквально заполонили Испанию. Создалось парадоксальное положение: Франко не разрешил Гитлеру провести немецкую армию через Испанию для захвата Гибралтара, но продолжал пропускать через свою страну евреев, которые спасались от Гитлера.

До 1943 года евреи с испанским гражданством получали защиту испанских консульств за границей. По ходатайству испанского правительства из концлагерей Франции были освобождены евреи испанского происхождения. На более поздней стадии войны Испания приняла участие в операции по спасению венгерских евреев, выдав охранные сертификаты 2750 евреям, которые не были испанскими гражданами.

В итоге фашистская Испания проявила к гонимым евреям несравнимо больше благородства и сострадания, чем демократическая Америка, которая по личному распоряжению президента Рузвельта отказалась спасать их от крематориев и газовых камер.

В 1950-х годах в Испании поселилось немало сефардских евреев из Марокко, Туниса и Алжира, которые увеличили общину вдвое. Вскоре после этого в Испанию стали переезжать евреи из Латинской Америки.

А в 1960-х произошло историческое событие, героем которого стал белорусский еврей, выросший в Вильно, Макс Мазин, один из богатейших промышленников Испании. Будучи руководителем местной еврейской общины, Мазин не раз обращался к властям с просьбой аннулировать эдикт «католических королей» 1492 года об изгнании евреев из Испании и всякий раз получал отказ.

Тогда он поставил ультиматум: либо власти отменят эдикт, либо он отменит международную церемонию открытия первой синагоги в Мадриде, намеченную на 16 декабря 1968 года. За два дня до церемонии власти передали Мазину официальный документ об аннулировании королевского эдикта.

А в 1976 году синагогу посетила королева София, расписавшись в книге почетных гостей.

Сегодня община испанских евреев насчитывает около 30 000 человек. Хотя в Испании, где очень много потомков марранов, трудно сказать, кто – еврей, а кто – нет. Знаменитого испанского тенора Пласидо Доминго, который работал в молодости в Израиле и до сих пор помнит некоторые слова на иврите, спросили в телеинтервью, не еврей ли он. Посмеявшись, тенор сказал: «Нет, я не еврей. – Но, подумав, заметил: – Хотя, вы знаете, у нас, испанцев, это нельзя знать наверняка. Если вы испанец, значит, у вас в роду определенно были евреи или арабы».

Большая часть общины живет в Мадриде и Барселоне. В последней существует уникальное соседство ашкеназской и сефардской синагог в одном здании. Общинную жизнь регулирует Федерация еврейских общин, под эгидой которой находятся две школы – в Мадриде и Барселоне. Община официально признана властями. Синагоги пользуются теми же правами и привилегиями, что и церкви. Раввинам даже разрешено проводить бракоразводные церемонии. А общинные центры освобождены от уплаты налогов.

Евреи живут не только в материковой части Испании, но и на принадлежащем ей острове Майорка, где они поселились еще во времена Древнего Рима. Здесь до сих пор сохранилась небольшая община, 3000 человек, в основном из Англии, среди которых есть несколько потомков марранов. Их называют здесь «шуэтас» – местный эквивалент слова «анусим» с тем же значением – «свиньи».

На протяжении многих столетий шуэтас были объектом беспощадной дискриминации: они жили в отдельном квартале, не имели права служить в армии и занимать государственные должности, строго запрещались браки с «настоящими католиками».

В субботу шуэтас не варили пищу и воздерживались от работы. В Песах не прикасались к хлебу. Председатель раввинского суда Бней-Брака раввин Нисим Карлевиц признал шуэтас евреями. Он исходил из того, что, в отличие от испанских и португальских марранов, затерявшихся в истории, шуэтас, которые никогда не смешивались с другими и вступали в брак только со своими, сохранили на протяжении 700 лет прямую связь с еврейскими предками и поэтому они по праву евреи.

Когда-то Майорка была одним из видных центров еврейской культуры. Здесь существовало большое еврейское поселение, процветали торговля и ремесла. Испанский фанатизм положил этому конец.

В 1391 году крестьяне взбунтовались против аристократии, но, руководствуясь типичной средневековой логикой, решили, что во всем виноваты евреи: они разгромили гетто и убили 300 евреев.

Поскольку в главном городе Пальме все евреи жили на одной улице, у них было и другое прозвище – «лос де ла калле» («эти с улицы»). А поскольку на каталонском языке «каль» – это «гетто», прозвище звучало еще оскорбительнее – «эти из гетто».

В 1435 году Майорка на полвека опередила Испанию по жестокости. Главного раввина обвинили в том, что он распял мавра ради осквернения и осмеяния Страстной пятницы, и приговорили к смерти.

Чтобы спасти раввина и себя самих, вся община изъявила желание отречься от иудейской веры, перейти в христианство и подверглась массовому крещению.

С 1679 по 1691 год на Майорке свирепствовали аутодафе. Часть евреев успела бежать, и вместо них сожгли их изображения. А из тех, кто не успел, четверых сожгли «до костей» после того, как те умерли в тюрьме; 34 еврея были сперва задушены гарротой, а затем сожжены; троих – Каталину Таронги, Рафаэля Бенито Таронги и Рафаэля Валса – сожгли живьем.

Но к началу XVIII века бежавшие с острова евреи вернулись, а фамилии перешли к последующим поколениям вместе с дюжиной других, по которым до сих пор можно безошибочно узнать шуэтас: Агуило, Боннин, Фортеза, Перез, Фустер, Марти, Миро, Пико, Пина, Помар, Сегура, Валенти, Валлериола. Эти обычные кастильские и каталонские фамилии на Майорке считаются еврейскими.

В таком случае не был ли евреем и знаменитый художник Хуан Миро? В 2010 году его внук, принимая в дедовском доме американскую журналистку, сказал без тени юмора: «Мы произошли от евреев».

В 1970-м на той площади, где раньше сжигали евреев, собралась группа евреев из Англии и приняла решение основать еврейскую общину Майорки. Годом позже они получили официальное разрешение властей и устроили скромную синагогу, которая затем переехала в комнату при отеле «Святая Анна».