Французская экспедиция в Египет 1798-1801 гг.: взаимное восприятие двух цивилизаций - читать онлайн книгу. Автор: Евгения Прусская cтр.№ 47

51. Varisco D. M. Reading “Orientalism”: Said and the Unsaid. Seattle: University of Washington Press, 2007.

52. Wassef S. A. L’information et le presse officcielle en Égypte. Le Caire: l’Institut français d’Archéologie orientale, 1975.

53. Weyergang M. Е. Niqula al-Turk as a source on the French Occupation of Egypt. Thesis for the Master of Arts Degree. American University in Cairo, 1985.

54. Захани, Ильхам. Руйят ар-раххаля аль-уруббиин ли Мыср бейна ан-назаат аль-инсанийя ва-л-истиамарийя. Каир: Дар аш-шурук, 2005. («Взгляд европейских путешественников на Египет: между гуманизмом и колониализмом»).

55. Аш-Шаркави, Мухаммад. Дирасат фи та’рих ал-Джабарти. Миср фи-л-карн ас-самин ‘ашар. T. 1. Каир, 1955-1956.

56. Ат-Тахтави, Рифа(а Рафи. Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже / перевод с араб. В. Н. Кирпиченко. М.: Наука, 2009.

57. Ацамба Ф. М.; Кириллина С. А. Религия и власть: ислам в Османском Египте (XVIII - первая четверть XIX в.). М.: Изд-во МГУ, 1996.

58. Жантиев Д. Р. Традиция и модернизация на Арабском Востоке: реформы в сирийских провинциях Османской империи в конце XVIII - начале XX века. М.: Древо жизни, 1998.

59. Илюшина М. Ю. Мамлюкский политический режим в Египте в XVIII в. (1711-1798). Основные направления внутренней и внешней политики. Дисс.... канд. ист. наук. СПб., 2009.

60. Ислам: Энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. М.: Наука, 1991.

61. Кириллина С. А. Исламские институты Османского Египта в XVIII - первой трети XIX века. Lewiston; Queenston; Lampeter: The Edwin Mellen Press, 2000.

62. Кирпиченко В. Н. Рифаа ат-Тахтави и его книга «Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа» // Ат-Тахтави Рифаа Рафи. Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже / перевод с араб. В. Н. Кирпиченко. М.: Наука, 2009. С. 197-233.

63. Кныш А.Д. Мусульманский мистицизм. М.; СПб.: Диля, 2004.

64. Кобищанов Т. Ю. Христианские общины в арабо-османском мире (XVII - первая треть XIX века). М.: Доброе слово, 2003.

65. Кросби-Арнольд М. Б. Была ли война 1812 г. связана с экономикой? О причинах похода Наполеона на Россию // Французский ежегодник 2013. «Русская кампания» Наполеона: события, образы, память. М.: ИВИ РАН, 2013. С. 33-60.

66. Куделин А. А. Эволюция социально-политических институтов Османского Египта (XVII - первая половина XVIII в.). Дисс. ... канд. ист. наук. М., 2010.

67. Нойманн И. Использование «Другого». Образы Востока в формировании европейских идентичностей. М.: Новое изд-во, 2004.

68. Одиссей. Человек в истории. 1993. Образ «Другого» в культуре. М.: Наука, 1994.

69. Репина Л. П. Историческая наука на рубеже ХХ-ХХІ вв. М.: Кругъ, 2011.

70. Смирнов В. Е, Роль военной организации в формировании и развитии социально-политической структуры Османского Египта: ХѴІ-ХѴІІІ вв. Дисс.... канд. ист. наук. М., 2009.

71. Прусская Е. А. Арабские хроники как источник по истории Египетской экспедиции Бонапарта // Французский ежегодник 2010. Источники по истории Французской революции XVIII в. и эпохе Наполеона. М., 2010. С. 274-290.

72. Прусская Е. А. Египет в сочинениях французских путешественников К.-Э. Савари и К. Ф. Вольнея в конце XVIII в. // Вопросы истории. № 1. 2012. С. 111-121.

73. Прусская Е. А. Французская пресса в Египте о мусульманском Востоке (1798-1801) // Французский ежегодник 2012. 200-летний юбилей Отечественной войны 1812 г. С. 223-251.

74. Прусская Е. А. Образ Востока в дневниках и письмах участников Египетского похода (1798-1801) // Французский ежегодник 2014. Т. 2. Франция и Восток. С. 166-188.

75. Фильштинский И. М. Египетский историк ал-Джабарти и его хроника // Вестник истории мировой культуры. 1960. № 4. С. 63-74.

76. Чудинов А. В. Сражение при Гелиополисе, или Забытая победа // Французский ежегодник 2014. Т. 2. Франция и Восток. М.: ИВИ РАН, 2014. С. 122-165.

77. Шенк Ф. Б. Ментальные карты: конструирование географического пространства в Европе от эпохи Просвещения до наших дней // Новое литературное обозрение. 2001. № 6 (52). С. 49-61.

Амир алъ-хадж (араб.) - предводитель каравана паломников.

Бей (тур. «господин») - османский почетный титул.

Везир (араб, вазир) - высший государственный сановник в Османской империи.

Дервиш (тур.) - то же, что «суфий» - последователь мистико-аскетического движения в исламе - суфизма.

Диван (араб, от перс.) - характерный для Османской империи совещательный орган, представляющий собой собрание сановников при правителе с исполнительными, судебными и законодательными функциями.

Кади(й) (араб.) - мусульманский судья.

Мамлюки (араб, «находящийся во владении») - социальный слой невольников, которые закупались для несения воинской службы.

Махди (араб, «ведомый Богом») - в исламе провозвестник конца света и последний преемник пророка Мухаммада.

Минбар (араб.) - кафедра проповедника в мечети.

Паша (тур. от перс.) - титул высших военных и гражданских чиновников в Османской империи.

Пашалык (тур.) - область Османской империи, управляемая пашой.

Улама (араб., мн. ч., ед. ч. - «алим») - высшая прослойка мусульманских духовных лиц - ученые богословы, знатоки права, хранители религиозных традиций.

Хадис (араб, «новость», «рассказ») - предание о словах и действиях пророка Мухаммада.

Шейх (араб, шайх - «старец») - почетный титул благочестивого человека.

Шейх алъ-баляд (араб.) - «глава страны», титул неформального лидера мамлюкских беев в Османском Египте XVIII в.

Шериф (араб, шариф - «благородный»; мн. ч. ашраф) - почетное звание потомков пророка Мухаммада.

Чорбаджи (тур.) - военный чин у янычар.

Эмир (араб, амир - «правитель») - почетный титул.