Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда - читать онлайн книгу. Автор: Борис Меерзон cтр.№ 31

Страница

В 1903 г. мир потряс страшный погром в Кишинёве. Погром разразился в пасхальные дни 6–8 апреля. Поводом для погрома послужило сообщение кишинёвской газеты «Бессарабец», сообщившей о «ритуальном убийстве» евреями в Дубоссарах 14-летнего подростка Михаила Рыбаченко. На самом деле мальчика убил его двоюродный брат из-за наследства. Погром преследовал политические цели: отвлечь народные массы России от участия в надвигающейся революции и направить на евреев гнев людей. Царское правительство попустительствовало кровавому злодейству в Кишинёве. Во время Кишинёвского погрома было убито 49 евреев, 586 ранено, разграблено свыше 1500 еврейских домов.

Русский писатель В.Г. Короленко, побывав в Кишинёве на месте погрома, написал очерк «Дом № 13»:

«Когда мы входили в этот двор, всё было здесь мертво и пусто. Теперь рядом с нами стояла девочка лет 10–12. Впрочем, это казалось по росту и фигуре. По выражению лица можно было дать гораздо больше, глаза глядели не по-детски… Этот ребенок видел всё, что здесь делалось еще так недавно.

…Разгром был в разгаре; окна были выбиты, рамы сорваны, печи разрушены, мебель и посуда обращены в осколки. Листки из священных книг валялись на земле, горы пуху лежали во дворе и кругом дома, пух носился по воздуху и устилал деревья, как иней. Среди этого безумного ада из грохота, звона, дикого гоготания, смеха и воплей ужаса — в громилах просыпалась уже жажда крови. Они бесчинствовали слишком долго, чтобы остаться людьми.

Прежде всего, кинулись в сарай. Здесь был только один мужчина: стекольщик Гриншпун. Сосед с молдаванской фамилией, которого вдова Гриншпуна называла по имени, как хорошего знакомого, первый ударил стекольщика ножом в шею… Несчастный кинулся из сарая, его схватили, поволокли под навес и здесь докончили дубинами именно на том месте, где теперь сохранилось кровяное пятно.

…Последним убили Нисензона… Перед Пасхой шли дожди, в ямах и по сторонам улиц еще стояли лужи. Нисензон упал в одну из таких луж, и здесь убийцы, смеясь, «полоскали» жида в грязи, как полощут и выкручивают стираемую тряпку… тот же человек, который убил Гриншпуна и первый ранил Берлацкого, ударил несчастного ломом по голове и покончил его страдания».

Свыше трехсот видных писателей, ученых, общественных деятелей России (Л.Н. Толстой и др.) осудили погромщиков и обвинили царское правительство в попустительстве кровавому злодейству в Кишинёве, но их голоса старались заглушить. Судебный процесс по делу о еврейском погроме в Кишиневе (ноябрь 1903 г.) был закрытым и по распоряжению министра внутренних дел Плеве в прессе не освещался.

Осудили погромщиков некоторые представители русской православной церкви, но их было мало. Церковный деятель, проповедник Иоанн Кронштадтский (1829–1908) в сочинении «Мысли мои по поводу насилий христиан над евреями в Кишинёве» обратился к пастве с такими словами:

«Прочел я в одной из газет прискорбное известие о насилии христиан кишинёвских над евреями, побоях и убийствах, разгрома их домов и лавок и не мог надивиться этому из ряда вон выходящему событию.

…Русский народ, братья наши! Что вы делаете? Зачем вы сделались варварами-громилами и разбойниками людей… зачем допустили пагубное самоуправство и кровавую расправу с подобными вам людьми?» Эта брошюра Иоанна Кронштадтского с обращением к пастве была конфискована по приказу властей.

В октябре 1905 г. произошел кровавый погром в Киеве. Погромщики врывались в магазины, принадлежавшие евреям, выбрасывали на улицу товары, уничтожая и расхищая их. Начался грабеж еврейских квартир, над жильцами издевались, их зверски избивали. В результате погрома погибло более 100 евреев, 406 было ранено, ограблено 7 тыс. семейств. Власти и армия не остановили погромщиков и даже содействовали громилам. 34 офицера киевского гарнизона отмежевались от действий войск во время погрома, опубликовав в местной газете письмо, осудившее позорную роль армии. Следственная комиссия, проводившая расследование киевского погрома, признала: «Еврейский погром в Киеве получил характер разбоя, самого беспощадного и угрожающего по своим последствиям. Организаторами его в большинстве случаев были уголовники, но случалось, что подстрекали и мелкие лавочники, домовладельцы, мастеровые, безработные и низшие полицейские чины».

В 1905–1907 гг. погромы свирепствовали в десятках городов России. В одной Одессе было убито 300 евреев, 1000 евреев были ограблены. Директор Одесского кадетского корпуса генерал Дерюгин даже благословлял погромщиков: «И вы идёте громить евреев — благословляю вас! Очень жаль, что на это дело посылается только чернь, а мы не можем идти сами. Это наша святая обязанность». Для этого генерала с вывихнутыми мозгами громить евреев — святая обязанность.

Из воспоминаний еврейского поэта Валентина Парнаха: «Я родился в приморском белом городишке к северо-востоку от Крыма. Наш город был одним из немногих мест Российской империи, где никогда не было еврейских погромов. Но в соседнем городке погромщики останавливали прохожих, расстегивали им штаны, разыскивали «обрезанных», а в других областях вспарывали женщинам животы, вбивали в голову гвозди, пронзали ноздри, а где-то гремел рояль, сброшенный с пятого этажа, а в рояле лежал изуродованный еще теплый труп пятилетней девочки».

В Одессе и в других городах России во время еврейских погромов избивали и неевреев лишь за то, что те показались погромщикам похожими на евреев.

Французский историк и публицист Анатоль Леруа-Болье писал о причинах еврейских погромов в России в 1905–1906 гг.: «Погромы, в течение уже почти двух лет покрывающие кровью одну провинцию обширной империи за другой, не только терпелись, но пользовались даже покровительством и поддержкой императорского двора. Этим думали предотвратить то, что русские называют революцией».

Кровавые еврейские погромы были не только в России, но и в Германии, Франции и в других европейских странах.

Почему в Кишинёве громилы с дубинками и ножами в руках гоняются за беззащитными стариком и девушкой и убивают их лишь за то, что те евреи?

Почему в Бердичеве бандит-антисемит с диким хохотом отрезает ножницами голову безобидному еврею-портному?

Почему в средней полосе России дикари-антисемиты разрывают еврейских девушек, забивая им колья в половые органы, а еврейских юношей бросают в чаны с кипятком?

Почему в Париже собравшиеся на площади обыватели дико хохочут, наблюдая как злодеи-христиане сжигают евреев лишь за то, что те верны своей религии?

Кто и зачем удушил в этих христианах человеческое и превратил их в варваров?

Из анонимной французской брошюры «Письмо эльзасца о евреях Эльзаса» (лето 1789 г., канун Великой французской революции): «Чтобы спасти свои земли от поднявшегося урагана, сеньоры натравили крестьян на евреев и принесли их в жертву народным страстям». Причины погромов были разные: религиозные, экономические, политические, предрассудки, зависть, грабеж евреев, просто дикие нравы.

Оказавшись в рассеянии, живя в разных странах мира, немногочисленный еврейский народ оказался раздроблен, разобщен, и евреям грозила ассимиляция и исчезновение как нации.

Страница