Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда - читать онлайн книгу. Автор: Борис Меерзон cтр.№ 20

Национальный характер евреев характеризуется стремлением к истине, любовью к знаниям, высокой образованностью, преданностью своей религии, повышенной приспособляемостью, единством и развитой взаимной выручкой, способностью к мобилизации всех своих сил для достижения целей, сочувствием к ближнему независимо от его веры и национальности, широким кругозором, охватывающим всё человечество.

Евреи появились в Европе еще до христианской эры. В Италии евреи появились во II веке до н. э., во Франции — в I веке до н. э., в Испании — в I веке н. э., в Германии — в III веке н. э. Тогда в Европе обосновались лишь небольшие еврейские общины, в основном в Италии и в таких городах, как Кордова, Марсель, Лондон, Трир, Кёльн.

В мире в канун христианской эры проживало предположительно 8 млн. евреев, более 4 млн. евреев жили в Римской империи, где в ее восточных провинциях численность евреев, возможно, достигала четверти и более жителей. Помимо Римской империи евреи тогда проживали в Сирии, Вавилонии, Малой Азии, Египте. В Египте, главным образом в Александрии, существовала крупнейшая еврейская община, синагоги располагались во всех частях города. Евреев в Александрию пригласил Александр Македонский в III веке до н. э. Тогда во всем Египте численность евреев достигала, по меньшей мере, миллиона человек. Немало евреев жило и в соседней Ливии.

Крупнейшим центром проживания евреев был Вавилон. Евреи в Вавилонии оказались еще в древние века при царе Навуходоносоре, когда он захватил Иерусалим и десятки тысяч евреев увел в плен. Когда Рим завоевал Палестину и начал гонения на евреев, то многие евреи переселились в Вавилонию, где еврейские общины были свободны, имели свое собственное правление и жили по еврейским законам. Вавилонские евреи значительно развили древнее библейское законодательство, дополнили законы Моисея целым рядом новых законов и обычаев. С этого времени еврея стали называть еще и словом «иудей», как потомка колена Иуды. Позднее словом «иудей» стали называть всех израильтян, а еврейская религия получила название «иудаизм». Со временем положение евреев в Вавилоне ухудшилось и многие евреи из Вавилона переселились в Аравию.

В Аравии евреи занимались торговлей, ремеслами. Местные арабы хорошо относились к евреям, по-родственному, учитывая, что арабы и евреи принадлежат к одной расе — семитской и ведут свой род от Авраама — праотца евреев и арабов. Иудейская религия стала привлекательной для арабов и широко распространилась в Аравии. Евреям в то время в исламских странах жилось гораздо спокойнее, чем в христианских.

Рассеяние стало главной опасностью для евреев. Еврейские мудрецы с целью самосохранения еврейской нации разработали целый ряд правил поведения евреев среди неевреев. Они постановили, что десять еврейских мужчин старше тринадцати лет, живущих в одном месте, обязаны создать религиозную общину. Если в одном месте проживало сто двадцать мужчин, то им давалось право создать религиозно-социальную общину, имеющую кроме религиозной еще и систему школьного образования, систему благотворительности и даже свой собственный суд. Общине не следовало обращаться за помощью к государству. Она должна была облагать своих членов налогом, чтобы могла сама себя обеспечивать средствами на образование и благотворительные цели. Каждая община обязана была обеспечить образование для всех мальчиков. Община не отказывала в образовании девочкам, пожелавшим учиться и умеющим читать и писать. Чтобы привлечь в учителя наиболее знающих и способных людей, община их оплату устанавливала довольно высокой. Сироты и дети малоимущих семей обучались бесплатно. Бедные люди получали от общины материальную помощь, чтобы ни один еврей не голодал. Бедных невест община обеспечивала приданым. Запрещались смешанные браки. Были установлены суровые наказания за безбрачие. Был установлен принцип: все евреи — братья друг другу.

Евреи уважали законы страны, в которой они проживали, но, вместе с тем, они отделяли законы своей религии от законов страны проживания. Евреи уважали культуру страны, в которой они проживали, и жили в согласии с ней. Но если окружающая их культура противоречила основам еврейской религии, евреи не воспринимали ее.

Евреи подчинялись решениям как еврейского, так и нееврейского суда. Еврейские общины, жившие за пределами Палестины, отправляли ежегодный налог в Иерусалим на нужды Храма и жили надеждой на возвращение в Палестину.

В период владычества Рима над Иудеей среди евреев возникло много различных сект. Одни стремились улучшить духовную жизнь и усовершенствовать иудаизм, учитывая изменившиеся условия жизни; других волновали не столько религиозные, сколько нравственные проблемы; третьих интересовали отношения между светской властью и духовной. Все эти секты стремились вдохновить еврейский народ и дать ему перспективу на лучшую жизнь.

Главными в то время были три секты: фарисеи, саддукеи и ессеи. По сути это были политические партии, которые вели между собой соперничество за влияние на широкие массы.

Фарисеи. Фарисеи состояли из среднего и низшего классов Иудеи, они составляли основное население страны. Они отличались глубокой религиозностью. Фарисеи ставили всё в зависимость от Бога и судьбы. Они верили в приход мессии, в бессмертие души. Они считали, что евреи, как избранный народ, должны строго соблюдать библейские заповеди. Однако для фарисеев еврейское религиозное учение было живым делом. Они, учитывая требования жизни, изменяли устаревшие религиозные законы и создавали новые. Поскольку фарисеи не подражали обычаям языческих народов, то их называли «обособленные», «отличающиеся», отчего и произошло название «фарисеи». Из среды фарисеев выходили вероучители и толкователи религиозных законов. Фарисеи были глубоко нравственны. Они вели скромный образ жизни, помогали бедным и слабым.

Саддукеи. Саддукеи представляли собой немногочисленный слой храмовых священников — высшую жреческую аристократию. К саддукеям принадлежали богатые и влиятельные люди из высших слоев общества, военачальники, чиновники, которые стремились к власти и управлению государством.

Саддукеи придерживались Торы. Они отрицали судьбу и влияние Бога на поступки человека. Они отрицали бессмертие души. Для саддукеев еврейское вероучение было не живым, а мертвым учением, которое следует сохранять, но не следует развивать, даже если этого требует жизнь. Саддукеи считали, что еврейский народ должен жить как все другие народы, то есть укреплять государственность, утверждаться политически и вести войны с целью завоевания новых территорий. Они требовали отделения религии от государства.

Саддукеи любили светские развлечения и не считали греховным сближаться с язычниками. Между фарисеями и саддукеями происходила постоянная борьба за управление Иудеей.

Ессеи. Ессеи составляли третью секту. Ессейское вероучение возникло во второй половине II века до н. э. Оно представляло собой одно из общественно-религиозных течений в Иудее, в основе которого лежали идея прихода мессии, вера в победу добра над злом, стремление к свободе и справедливости. Ессеи не интересовались общественными и государственными делами. Их интересы были сосредоточены на усовершенствовании личной жизни человека.