Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда - читать онлайн книгу. Автор: Борис Меерзон cтр.№ 16

Текст Торы сложен. Тору следует изучать на четырех уровнях: «пшат» — сюжет, «ремез» — намек, «драш» — трактовка, «сод» — тайна. Начинать изучение Торы следует с уровня «пшат». Чтобы постичь глубокий смысл текста Торы, необходимо пользоваться соответствующими комментариями.

Тора — великий эпос еврейского народа, великий памятник его культуры. Тора — великий источник мудрости. Из Торы, как из родника, черпали свои заповеди христианская и мусульманская религии. Заповеди Торы, пережив тысячелетия, получили свое развитие в законодательстве многих стран мира.

Тора — это самое святое, что находится в синагоге. Тора должна быть написана от руки специально обученным писцом (софер) специальным пером, изготовленным из птичьего пера, специальными чернилами черного цвета на специальном пергаменте. Пергамент должен быть изготовлен из шкурок кошерных животных и не иметь ни одного пятнышка. Чернила приготовляются из копоти, смолы и мёда. Писец Торы должен быть ритуально чист, так как он пишет имя Бога. Тора с нанесенными вручную письменами из 304805 букв представляет собой свиток длиной 70–80 м. Если Тора не подлежит реставрации, ее ни в коем случае не выбрасывают, ее хоронят особым способом.

Тора — первый духовный устой еврейской религии. Основная часть Торы была создана в IX–VII веках до н. э. Окончательно написание Торы было закончено в V веке до н. э. Первое печатное издание Торы вышло в 1488 г.

Тора создала религиозное учение иудаизм. Тора воспитала «национального» еврея. Благодаря Торе евреи представляли собой единую национальную общность, единый народ.

Талмуд

Талмуд — это собрание религиозно-этических и правовых положений иудаизма. Талмуд — это собрание житейского опыта еврейского народа. Талмуд — второй духовный устой еврейской религии. Талмуд — это послебиблейское учение и литература. Талмуд довел основы иудаизма, изложенные в Торе, до широких масс евреев в форме, доступной для изучения.

Талмудизм зародился среди евреев Персии в V веке до н. э. Два персидских еврея, Эзра и Нехамия, предположили, что Бог и еврейский пророк Моисей уже сказали всё и это всё они изложили в Торе (Пятикнижие Моисеево). Поэтому евреям следует приступить не столько к выработке новых религиозных положений, сколько к изучению уже имеющихся, изложенных в Торе.

Талмуд (буквально на древнееврейском — изучение) не просто пересказывал положения Торы, а в простой и понятной форме давал им расширенное толкование. Евреи не стали содержание Талмуда подгонять под Тору, они стали приспосабливать содержание Торы к изменившимся обстоятельствам жизни. Евреи не попались в ловушку, расставленную временем, как потом попались в ловушку коммунисты СССР, когда они стали подгонять изменившиеся обстоятельства жизни под во многом устаревшие догматы марксизма-ленинизма.

В начале талмудические толкования Торы носили устный характер. Потом им был придан письменный характер. Первое письменное редактирование устных положений Талмуда было выполнено Иегудой Ганаси в 210 г. Постепенно талмудическое толкование Торы было расширено, каждая заповедь Торы получила развитие в Талмуде. Толкования Торы получили название Мишна, а толкования Мишны стали называть Гемара. Правовые положения составили, так называемую, Галаху. Сопутствующие Галахе мифы, легенды, притчи, рассказы, сказки составили Агаду. Постепенно Талмуд выкристаллизовался в целый свод знаний. Создание Талмуда было завершено к концу V века н. э. Первое печатное издание Талмуда вышло в 1483 г.

Существуют две главные версии талмудической традиции. Талмуд, созданный в академиях и иешивах Святой Земли, называется «Талмуд Ерушалми» (Иерусалимский Талмуд), и Талмуд, созданный в академиях и иешивах вавилонской диаспоры, получивший название «Талмуд Бавли» (Вавилонский Талмуд). Сегодня, когда речь идет о Талмуде, то имеют в виду более обширный Вавилонский Талмуд.

Талмуд воспитал «универсального» еврея, способного за счет гибкости приспособиться ко всему на свете. Эпоха Талмуда закончилась в XVIII веке с наступлением Просвещения (Хаскалы).

Синагога

Молитвенный дом. Мечты Авраама и Моисея о едином еврейском народе, который по внутреннему убеждению следует заветам Господа Бога, вероятно, так и остались бы мечтами, если бы не синагога. Синагога (от греческого «synagoge» — собрание) — в иудаизме молитвенный дом, а также община верующих.

Синагоги появились в вавилонской диаспоре в конце периода Первого Храма или сразу же после его разрушения, когда возникла потребность в общественном здании для молитвы и чтения Торы. Синагога для евреев диаспоры стала малым храмом.

Когда после вавилонского пленения евреи вернулись в Палестину, они принесли с собой понятия «синагога» и «молитва». Любовь евреев к Слову Божьему повела их в синагогу. Вначале синагога существовала наряду с еврейским Храмом и не затмевала его. После разрушения Второго Храма значение синагоги в жизни евреев начало возрастать и расширяться. Со временем у евреев появились стандартные молитвенные книги. Они освободили от необходимости выполнения религиозного обряда в строго определенном месте и обязательно при посредстве священнослужителя. Имея молитвенную книгу, каждый еврей мог в любом уголке земли непосредственно обращаться к Богу, минуя священнослужителей. При каждой синагоге была школа, где еврейских мальчиков обучали грамоте, но в первую очередь в синагогах проводилось духовное обучение.

Сннагога играла важную роль не только в религиозной, но и в общественной жизни евреев. Она объединила евреев различных социальных и экономических слоев общества в тесные ячейки общины. Синагога стала Домом молитвы (Бет ха-тфила), Домом учения (Бет ха-мидраш) и Домом собрания (Бет ха-кнессет). Обычно синагога представляла собой комплекс зданий, предназначенных для различных целей. В некоторых помещениях рассматривались судебные дела, в других — проводились встречи и мероприятия. При синагогах были помещения, в которых иногда останавливались путники.

В синагогальном культе центральное место занимает свиток Торы (Сефер-Тора). Поскольку прикосновение к свитку руками возбраняется, он помещается в специальный футляр или чехол. Чтобы при чтении свитка Торы не касаться его рукой, используется специальная указка из кости, дерева или серебра с наконечником в форме кисти руки с вытянутым указательным пальцем. Свиток Торы хранится в специальном, богато декорированном шкафчике (ковчеге), стоящему у восточной стены синагоги. Шкафчик закрывается специальным занавесом (парохет). Занавес обычно расшит красивым изображением львов или оленей, поддерживающих корону. Занавес в верхней части прикрыт фестончатым ламбрекеном (каппорет), на котором вышиты торжественные надписи на иврите.

Возле шкафчика (ковчега) помещается пюпитр для синагогального кантора (хазана) — главного певца. Возвышение, на котором стоит пюпитр или стол, окружено узорным (резным или кованым) парапетом. Пюпитр или стол покрывается красиво расшитой скатертью. Перед шкафчиком (ковчегом) висит на цепях постоянно горящий светильник (нертамид), изготовленный из серебра, бронзы или меди. Формы ритуального светильника могут быть разные — люстры, лампады, подсвечники, канделябры, бра и другие. Еврейское религиозное учение требует, чтобы в синагоге всё, что связано с совершением ритуальных церемоний, было красиво.