Энциклопедия абсолютного и относительного знания - читать онлайн книгу. Автор: Бернард Вербер cтр.№ 91

В большинстве современных демократий кандидата выбирают уже не исходя из его политической программы (всем отлично известно, что обещания никогда не будут выполнены, потому что страна следует глобальной политике, от которой нельзя отклониться), а ориентируются на его внешность, улыбку, голос, манеру одеваться, умение обращаться с интервьюерами и удачно ввернуть словцо.

Актеры уверенно внедрились во все профессии. Живописец, способный к лицедейству, убедительно докажет, что одноцветное полотно – произведение искусства. Певец, являющийся заодно хорошим актером, не обязан иметь голос для приличного исполнения своего клипа. Мир контролируют актеры. Проблема в том, что когда актеры выступают на первый план, форма начинает довлеть над содержанием, «казаться» становится важнее, чем «быть». К тому, ЧТО люди говорят, уже не прислушиваются. Достаточно посмотреть, КАК это говорится, с каким видом, подходит ли галстук к платочку в кармашке.

Те, у кого есть мысли, но кто не умеет их подать, постепенно вытесняются из дебатов.

В Талмуде утверждается, что у человека два рта, верхний и нижний. Верхний позволяет при помощи речи разобраться с телесными проблемами. Речь не только передает информацию, но и врачует. Посредством речей верхнего рта человек позиционирует себя в пространстве и по отношению к другим людям. Талмуд советует, кстати, не увлекаться медикаментами для лечения, так как траектории движения медикаментов и речи противоположны друг другу. Если мешать выходу слова, оно превратится в болезнь.

Второй рот – это половой орган. С его помощью решаются проблемы тела во времени. Через секс, то есть удовольствие и размножение, человек создает себе пространство свободы, определяется относительно своих родителей и детей. Половой орган, «нижний рот», служит для прокладывания нового пути, отличающегося от родового. Каждый человек властен воплотить через своих детей иные ценности, нежели родительские.

Верхний рот влияет на нижний. Другого человека соблазняют, приводя в действие его половой орган через рот. А нижний рот действует на верхний: через него человек обретает свою идентичность и свою речь.

После Второй мировой войны врач Элизабет Кабблер Росс лечила еврейских детей, выживших в нацистских лагерях уничтожения. Войдя однажды к ним в барак, она увидела на деревянных нарах рисунок, который видела потом и в других лагерях, где мучились дети. Рисунок был простой – мотылек.

Сначала врач решила, что это символ братства истязаемых голодающих детей, увидевших в мотыльке способ выразить свою принадлежность к группе, подобно тому, как первые христиане избрали своим символом рыбу.

Дети отказывались отвечать на ее вопрос о значении мотылька. В конце концов один семилетний мальчик нарушил заговор молчания и сказал: «Эти мотыльки как мы. Все мы знаем, что страдающее тело – промежуточное. Мы – гусеницы, и однажды наша душа улетит от этой грязи и боли. Мы рисуем мотылька, чтобы напоминать об этом друг другу. Мы – мотыльки. Мы скоро улетим».

Слово «утопия» изобрел в 1516 г. англичанин сэр Томас Мор. Оно составлено из отрицательной приставки «у» и корня «топос», «место», поэтому означает «не находящееся нигде».

Томас Мор был дипломатом, канцлером Английского королевства и гуманистом, дружившим с Эразмом. В своей книге «Утопия» он описывает чудесный одноименный остров, где расцветает идиллическое общество, не ведающее налогов, нищеты, воровства. По его мнению, первейшим свойством «утопического» общества должна быть свобода.

Он подробно описывает свой идеальный мир. Сто тысяч человек проживают на острове, семьями. Тридцать семей образуют группу, избирающую себе магистрата, Сифогранта. Из Сифогрантов составляется Совет, выбирающий губернатора из четырех кандидатов. Правитель избирается пожизненно, но, если он становится тираном, его можно сместить. Для войн остров Утопия нанимает наемников, «заполетов», гибнущих в боях. Так инструмент расходуется от употребления, что исключает опасность военного переворота. На Утопии нет денег, каждый берет на рынке то, в чем нуждается. Все дома одинаковые. На дверях нет замков, все раз в год переезжают, чтобы не закоснеть в своих привычках. Праздность под запретом. Никаких домашних хозяек, священников, знати, слуг, попрошаек. Это позволяет ограничиваться 6-часовым рабочим днем. Все должны отбывать 2-летнюю сельскохозяйственную повинность с целью снабжения безденежного рынка. За супружескую измену или за попытку бегства с острова гражданин Утопии карается утратой свободы и превращением в раба. В этом случае он обязан работать гораздо больше и повиноваться своим прежним согражданам.

В 1532 г. сэр Томас Мор попал в немилость из-за неодобрения им развода короля Генриха VIII, а в 1535 г. был обезглавлен.

На Западе Крестовый поход детей состоялся в 1212 г. Логика юных бездельников была следующей: «Взрослые и знатные не сумели освободить Иерусалим, ибо их помыслы были нечисты. А мы – дети, мы чисты». Движение затронуло главным образом Великую Римскую империю германской нации. Выйдя оттуда, группа детей двинулась по дорогам в сторону Святой земли. Карт у них не было. Они думали, что идут на восток, а на самом деле смещались к югу. Так они достигли долины Роны, где их численность достигла многих тысяч. Жили дети тем, что смогли своровать у крестьян.

Дальше, как предупреждали их местные жители, их ждало море. Это звучало ободряюще. Они не сомневались, что море разверзнется перед ними, как некогда перед Моисеем, и их армия дойдет посуху до самого Иерусалима. Они подошли к Марселю, но море не расступилось. Они тщетно ждали в порту, пока двое сицилийцев не предложили доставить их в Иерусалим по морю.

Дети верили в чудо, но чуда не случилось. Сицилийцы были связаны с шайкой тунисских пиратов, которые перебросили детей не в Иерусалим, а в Тунис, где их продали по хорошей цене на невольничьем рынке.

До 1967 г. Чэнду, столица китайской провинции Сычуань, был спокойным городом. В этой древней крепости, расположенной в Гималаях на высоте 2500 м над уровнем моря, жили три миллиона человек, в большинстве своем не знавшие о событиях в Пекине и в Шанхае. А эти мегаполисы в то время оказались сильно перенаселены, и Мао Цзэдун задумал сократить их население. Семьи разлучали, отправляя отцов трудиться в полях, детей – учиться коммунизму в центрах воспитания хунвейбинов, Красной гвардии. Эти центры были настоящими трудовыми лагерями. Детей плохо кормили, испытывали на них целлюлозную еду на основе древесных опилок, отчего они мерли как мухи.