Энциклопедия абсолютного и относительного знания - читать онлайн книгу. Автор: Бернард Вербер cтр.№ 49

По мнению гностиков, музыкальные ноты соответствуют восприятию Вселенной и Астрономии.

1. «Ре» – от Regina Astris, царицы звезд – Луны.

2. «Ми» – от Mixtus Orbis, места смешения добра и зла – Земли.

3. «Фа» – от Fatum, Судьбы.

4. «Соль» – от Solaris, Солнца.

5. «Ля» – от Lacteus Orbis, Млечного Пути.

6. «Си» – от Sidereus Orbis, звездного неба.

7. «До» – от Dominus, Бога.

Для индуистов Вселенная движется циклически, чередуя периоды творения и периоды разрушения.

У истоков этого явления стоят три бога: Вишну, Брахма, Шива. Спящий Вишну возлежит на змее Ананте, символе Бесконечности (сама священная рептилия покоится на океане Бессознательного). От пупка Вишну отходит лотос, в котором находится просыпающийся Брахма.

Когда Брахма открывает глаза, происходит Большой Взрыв – рождение вселенной. Эта вселенная обладает свойствами сна Вишну.

Вишну снится тот мир, который он знал, и, вдохновляемый образами из снов, Брахма созидает материю и жизнь. Но мир несовершенен, поэтому Шива в танце доводит его до исчезновения, чтобы он мог зародиться вновь.

Когда Брахма снова закрывает глаза и отходит ко сну, все рушится, происходит описываемое астрофизиками Большое Сжатие. В индуизме, как в пророчестве Даниила, каждая новая вселенная начинается с золотого века, за ним следуют серебряный и железный.

Все три божества движутся при посредстве «аватаров», посланников в низменных мирах. Самые знаменитые аватары Вишну – это Рама, седьмая реинкарнация первоначального аватара, избавившая Землю от демонов (эпос «Рамаяна»); Кришна, его восьмая реинкарнация, учившая людей экстазу в божественной любви; Будда (Гаутама) – девятая реинкарнация. В конце железного века ожидается появление последнего аватара, Калки.

В японской культуре дзен «коан» – парадоксальная фраза, нацеленная на то, чтобы мы осознали пределы нашей логики. Она кажется абсурдной, зато принуждает к новым умственным усилиям. Ее цель – подтолкнуть нас к иному восприятию реальности. Для слишком «жесткой» мысли коан может оказаться даже болезненным.

Эта боль порождается двойственностью функционирования рассудка, любящего четкие различия (черное/белое, хорошо/плохо, левое/правое, правда/ложь и т. д.). Она сталкивает сознание с наезженных рельсов. Это как сказать, что «с точки зрения треугольника, шар – коан».

Примеры коанов:

– когда ничего больше нельзя сделать, что можно сделать?

– что лежит к северу от Северного полюса?

– может ли существовать вселенная в отсутствие сознания?

– освещает ли черный свет?

– аплодисменты – звук, производимый двумя ладонями; какой звук производит одна ладонь?

– может ли существовать иллюзия?

– человек смотрит в зеркало, зеркало смотрит в человека;

– забыть себя значит быть узнанным всем космосом;

– когда тает снег, куда девается белизна?

– того, чего тебе не хватает, ищи в том, что у тебя есть;

– согласен ли я со своим мнением?

– ищешь свободу – станешь рабом своих желаний;

– ищешь дисциплину – найдешь свободу;

– всякая вещь известна потому лишь, что мы думаем, что она нам известна.

– слушай тишину.

Баруйя – папуасское племя из Новой Гвинеи, которое было полностью отрезано от цивилизации до 1951 г., когда его открыли австралийские исследователи.

Углубленным изучением этого народа занимался в 1967–1988 гг. французский антрополог Морис Годелье, издавший в 1996 г. книгу «Загадка дара», а в 2004 г. – «Метаморфозы родства».

В своих первых экспедициях он открывает общество земледельцев и охотников, применяющее приемы каменного века. Морис Годелье стремился понять генезис мифов и то, как они впоследствии строят социальную структуру.

У баруйя нет представления о государстве, социальном расслоении, сложной иерархии.

Зато они установили патриархальную систему, превосходящую все доселе известное этнологам.

Для баруйя центр всего – сперма. Люди получаются от смешения спермы и солнечных лучей. Женщины принимают эту смесь в себя. Если эта смесь недоброкачественная, рождается девочка.

Это представление (в нем нет места яйцеклетке) превращает женщин в неудавшихся людей, необходимых, правда, для изготовления полноценных людей, т. е. мужчин. Такое отношение к женщинам не имеет ничего общего с западным женоненавистничеством (из чего проистекает неполиткорректность дальнейших выводов ученого, разбор которых требует отказа от наших привычных подходов).

Достигнув возраста 8 лет, мальчики выводятся из-под женского влияния. Их забирают из семей, и они до 15 лет проходят обучение вдали от деревни, в горах, в обществе одних мужчин, приучающих их к магическим ритуалам и к половой жизни.

16-летние юноши считаются готовыми к созданию семьи. Спустившись с гор, они берут себе по женщине.

Начинается половая жизнь, и если женщина беременеет, то за время вынашивания плода она должна иметь максимальное количество половых партнеров (не считая постоянного спутника), чтобы сперма других мужчин усилила ребенка.

В дальнейшем, при грудном вскармливании, материнское молоко считается «измененной спермой». Женщина должна продолжать половые связи, чтобы у нее было больше молока.

В обществе баруйя у женщин нет права владеть землей, обрабатывать ее, совершать религиозные ритуалы. Это самое патриархальное из всех известных на сегодняшний день общественных устройств.

Изучив баруйя, Морис Годелье пришел к выводу, что общество отражает не экономику, как считало до сих пор большинство этнологов, а свои основополагающие мифы. Баруйя построили свои ритуалы и общественные отношения вокруг возникшего у них некогда представления о том, что в основе всего лежит сперма.

Фиванский царь Лай и его жена Иокаста боялись, что у них не будет наследника. Они отправились за пророчеством к дельфийской пифии. Та предрекла им рождение сына, но предупредила, что тот убьет отца и женится на матери.

Спустя несколько месяцев у них родился мальчик. Лай не стал его убивать, а оставил в горах, проколов ему иглой лодыжки и связав ножки бечевкой.